上册
钦定协纪辨方书卷一
本原一
五行
《六经》论五行者,始见于《尚书•洪范》。日:“一五行,一日水、二日火、三日木、四日金、五日土。”《大禹谟》日:“水火金木土,谷惟修。”其源起于河图、洛书之数。盖图书之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在图则左旋而相生,在书则右转而相克也。然土于图书为五十,中宫之数,无定位、无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金,水必得土而后能生木也。
今按:行也者,言其行于地者也,质行于地而气通于天,数之有五焉,故日“五行”也。地者,土也,以其对天言之则日地���以其质言之固土也。土之为四行君也固也,君则不专其司,不居其部,是故以火之克金而秋乃承夏令也,则谓既有四方必有**,而**固土也,可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗,四行转多而土转少也,则谓季月必辰戌丑未,而辰戌丑未固土也,减十二日以与本令余十八日为土王用事,则各七十二日也。坤艮二土居四气之交,为土之真体,则后天图象明之。乾巽二方,据魁罡之户,示土之神用,则《素问•运气》详之。土之君乎四行也,审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者,则寅申巳亥子午卯酉,实无一之禽乎土焉。何也?非土则水火金木不能以行,其能以行者皆土也。
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