本书辑录的文字系**教育家余家菊有关中国教育哲学及社会、文化等方面的系列论作。其中《教育哲学》系作者于抗战时期为中华大学学生授课的讲义，该讲义全面阐释了“教育的向上性”、“思索”、“知止”、“人格的发育”、“人性论”等教育哲学方面的重大论题。另附录二十余篇作者在不同时期的论作，则可视为对这些教育哲学论题的延伸和注解。全书文字结合近代以来中国社会变迁和教育变革之实际，从哲学的高度针对中国社会及教育的现实进行了颇为深邃且见解独到的论析，为欲了解和研究近代以来中国社会及教育者不可不读之作。

**章 教育之向上性
“君子有三乐，而王天下不与（存）焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与（存）焉。”（《孟子•尽心上》）
统治世界，小之则个己之经纶得展，大之则一世之太平可期，此其可乐宜莫与竞矣。然而古人谓其可乐之量小于得天下英才而教育之。果教育之价值高于政治乎?抑二者之本质原不可同日而语乎？请试思之。
一、政治之特质为**，其方法为支配；教育之特质为爱护。其方法 为感化
教育者，人群文明所赖以维系者也；政治者，人群安宁所赖以保持者也。一则功在当时，一则泽垂后世；无后世，当时之业固如转眼浮云；无当时，而后世之泽亦莫得而绵延。两者之效力时限，尽可有久暂之殊，而两者价值之大小，则实难有高低之分。为政之乐所以不及教育者，��政治之特质为**，其方法为支配；教育之特质为爱护，其方法为感化。一为爱人之事，一为强人之事。强人者束之以力，爱人者喻之以理。慑于力者貌从而心或违拒；喻于理者，心悦而后诚服。表里如一，天机活泼纯粹，无虚伪之作，矫枉之苦。故日：“善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”（《孟子•尽心上》）
二、教育事业发源于爱他之心
教育事业为爱的事业。……

章序
梁序
魏序
教育哲学
**章 教育之向上性
第二章 思索
第三章 知止
第四章 人格之发育
第五章 人性论
附录
人格之动力
感情教育论
理想与训育
论**习气之由来及其救治法
复兴爱的文化
略论读经问题
四书思想要义
《春秋》昭示的建国总方略
《周易》的基本思想
《诗经》的思想要略
《书经》的重大启示
《礼记》的简略回忆
我的学习生活
人生的依据
人生的风格
理智与信仰
再论理智与信仰
科学与国民气象
孔学与国民气象
佛教与国民气象
耶稣教与国民气象
哲学与国民气象
论国民精神建设
建立国民信仰
自由与秩序
平等与秩序
权利与秩序
后记