本辑《博古》丛刊共收录二十余篇文章。
从知识性方面来说，在陶瓷方面有朱裕平的《浅绛彩的工艺方法和绘画方法》，为我们提供了收藏和鉴赏浅绛瓷的必要知识；在玉器方面，有华慈祥的《神游于宗教与世俗问的佛像——玉佛》和张明华的《吉祥玉及口彩》两篇，可资参考。徐建融先生的《艺术市场上的书画鉴定》一文，密切结合市场，针对书画鉴定中存在的新情况和新问题，提出了自己的观点和应对方法，**现实的指导意义。本文共分四节，上期已刊两节，本期续完。
来新夏教授对于新近发现的一批有关北洋军阀史的信札，进行了认真的阅读与辨析，认为：“新史料之发现并及时报道，应是研究者的福音。但共望能于发表前有一基本评什，不过事夸张，以求实际。”反映了老先生对于史料工作的重视与严肃态度，同时也是对我们办刊工作的要求与指导。
从欣赏性方面来说，作家山谷谈故宫博物院收藏傅抱石画的文章，为我们提供了一些重要的史事与掌故遗闻，很有可渎性。
本辑还有两篇介绍收藏轶事的文章。一篇是蔡耕所写《唐云与收藏》，介绍了老一辈收藏家的风范，他们的收藏理念与心态，很可以成为新一代收藏家和收藏爱好者的楷模。另一篇足年轻的成功的收藏家张伟先生自

书摘
具有多样性用途的明代玉佛
两宋时期零星出现的玉佛在明代有了较大的发展，特别是明代中晚期，
玉佛己具有多种功能，或为佛堂供奉，或作案头摆设，或是随身携带，玉佛
是一种更富有中国文化特色的佛教雕刻。
明代山上的玉佛计有：明嘉靖年问江苏苏州王锡爵墓的释迦佛像、明中
期上海陆深墓的观音像、上海松江明墓的释迦佛坐像及明万历北京定陵嵌于
鎏金银簪中的释迦佛像等。
王锡爵墓释迦佛像(图一)：螺发，面相丰满，五官阴刻，以上下两条弧
线表示眼眶，中间一道横线以示眼珠；鼻为上下粗细相似的直鼻，并与眼、
嘴相连；小口，与鼻同宽。着通肩袈裟，局部饰网格纹，袖口饰锯齿纹。右
手置于胸前，左手下垂，赤足。
松江明墓释迦佛坐像(图二)：螺发，头大而饱满，双耳垂肩，向部刻画
与王锡爵墓释迦佛像相似，只是鼻为楔形鼻；着右袒袈裟，跏趺坐于莲座。
上海陆深墓观音像(图三)：高5.5厘米，头戴花冠，面相圆润，表情慈
祥，肩披帛，面部阴刻同王锡爵墓释迦佛像，着对襟长衣，右下持云帚。此
像刻画粗犷，阴刻线条粗且生硬。
由于北京定陵的释迦佛像照片模糊，且不论。总结此三件出土玉佛可知
明代玉佛具有如下特征：
一、皆为小型玉佛，陆深墓观音像高5.5厘米，王锡爵墓释迦佛像原考
古报告称为小玉佛，松江明墓释迦佛坐像据知情者告，也是小个。
二、此三件玉佛具有明代玉雕人物面部的典型特征，头较大，脸浑圆，
阴刻上下弧形眼眶，巾问横线，直鼻或楔形鼻，口宽同于鼻宽。
三、在土雕工法上具有明代玉器雕工风格卡H率、线条刚直、衣纹粗硬
的特点。
明代传世玉佛的风格与出土玉佛有所区别。传世玉佛器型较大，圆雕，
做工也较精细、逼真。这或许是作为佛堂供奉或文房清玩的玉佛，大概不会
轻易葬入墓葬吧。
北京故宫博物院藏有明晚期青玉菩萨像(图四)，叫玉持珠观音像(图五)
，明玉送子观音像等。像高一般任10～30厘米问，立体圆雕，面部以推磨之
法琢出五官，衣纹线条或硬直或柔中带刚，整体效果有庄重、淳朴和温润之
感。
传世与出土的玉佛在样式、风格和做工上的不同，恰好说叫明代玉佛在
功能上的多样性，不一样的玉佛是为了满足不同的用途。
一、供奉于佛堂
明代社会各**，上至帝王，下达庶民，对佛焚香礼敬是日常事。在
……

特稿
4 山谷 故宫收藏的傅抱石画
玉器鉴赏
8 华慈祥 神游于宗教与世俗间的佛像——玉佛
15 张明华 吉祥玉与口彩
赏陶识瓷
……

本辑《博古》丛刊共收录二十余篇文章。有朱裕平的《浅绛彩的工艺方法和绘画方法》、华慈祥的《神游于宗教与世俗问的佛像——玉佛》、徐建融先生的《艺术市场上的书画鉴定》、林豪的《遥记师友王一榴》……中华民族，浩浩汤汤，上下五千年，文明更古今。这里，精品荟萃，热点纷呈，您将领略到东方古国的文明美丽。