本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法，并结合古文献、秘本图书、考古新资料，主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化。**、二章从哲理源流角度论述了帛书(倜易》以及《周易参同契》、《悟真篇》等书中的气功、养生学理论，并对帛书《老子》和道家气功及其流派(包括功法)进行了阐述。第三至七章从医理源流角度对帛书《经脉》学说、《却谷食气》、《导引图》和《五禽戏》等仿生学气功、保健功、**功的功法及其源流作了详尽的介绍。
导引养生学源远流长，是我国宝贵的文化遗产，导引术是我国古代独具特色的**保健体操。本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法，并结合古文献、秘本图书、考古新资料，主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化，不仅适宜于广大读者特别是中老年人习练气功之用，也可作为气功研究工作者的重要参考资料。

书摘
老子是我国春秋末期的大哲学家，生卒年月不可考，是道家学派的创始
者。后世尊他为“玄玄上帝”。据司马迁《史记》记载：“老子者，楚苦县
(今河南鹿邑)厉乡曲仁里人。姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。周守藏室之
史也(管理图书的史官)。”又说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居
周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜日：‘子将隐矣，强为我著书
。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去，莫知其所终。
”司马迁又说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也
。”
在哲学上，老子提出了“道”这一范畴，把它看成是世界的本原。马王
堆汉墓帛书《老子》乙本：“道生一，一生二，二生三，三生(万物)。”认
为“道”产生了一切，万事万物有一���创造主，它的名字叫做“道”。又说
：“天下之物生于有，有(生)于无。”“无”就是“道”的别名，即虚无，
它不是人感觉到的，它不占有时间和空间。
此外《老子》还谈到自然，无为、朴、守一、常、复、生死、柔弱、知
、不自、不争、知足、损有余、无欲等等。
《汉书·艺文志》说：“伊尹，太公皆古圣贤，何以列于道家?评日：
道家托始于黄帝，亦古圣也。三代以下，政教未分，故昔人言道术，必推本
于古帝王。儒家称尧舜，道家称黄帝，墨家称禹，许行亦自托于神农。自孔
子出，而儒之名乃有专属。”
战国诸子多本老子，或将老子称为“道德家”，《汉书·艺文志》称为
道家，列为“九流”之一。老子是道家的创始人，庄子则继承和发展了老子
的思想。在庄子前或同时，有杨朱的“全性葆真”说。尹文的“情欲寡浅”
说，彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说，都同道家思想接近，也有称之谓
道家别派的。道家思想流人民间，对东汉末年农民运动中道教思想的产生有
很大的影响。道教尊奉老子为教祖，其实：老子并非道教创立者。
东汉顺帝时，张道陵倡立道家。凡人道者须出五斗米，故又称“五斗米
道”。张道陵尊称“天师”，奉老子为教祖，尊称“太上老君”，并以《老
子》五千言为主要经典。东晋葛洪撰《抱朴子内篇》，整理并阐述了道术理
论。此后道教分为正一、全真两大派。信奉正一派的不出家，信奉全真派者
须出家。P046-047

**章：从马王堆汉墓帛书《周易》看阴阳家及其气功流变
一、马王堆汉墓帛书《周易》简介
二、《周易》综述
三、《老子》、《周易参同契》与《周易》的关系
四、马王堆古佚书中的阴阳学说
五、竹简《养生方》与陛的保健
……

导引养生学源远流长，是我国宝贵的文化遗产，导引术是我国古代独具特色的**保健体操。本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法，并结合古文献、秘本图书、考古新资料，主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化，不仅适宜于广大读者特别是中老年人习练气功之用，也可作为气功研究工作者的重要参考资料。 书评
导引是呼吸运动?
导引是肢体运动?
导引是按摩?
导引是舞蹈?
……
吐纳练五藏(脏)，导引开百关。——《道枢·阴符篇》