专稿
中华民族创世神话的典型形式及人文精神
根据古籍记载，古代中华民族的祖先与世界其他民族一样，对“世界”的结构及其创造也充满着浓厚的兴趣。例如，两千多年以前，屈原《天问》就提出了这么一个问题：
圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之?
“圜”，在汉文古籍中，即为天体，即所谓“天圆地方”之圆天。《吕氏春秋·序意篇》：“大圜在上。”《说文解字》卷六口部：“圜，天体也。”整个四句话是屈原在发问：圆圆的天，分为九层，是谁规划设计的呢？这是何等宏伟的工程啊，是谁开启创造的呢？
有这么浓厚的兴趣，按照人类发展的规律，在中华民族的童年时代，应该产生丰富的创世神话。带着这样的想法，我们来做一点历史的追溯。
中华民族创世神话，也许可以按内容追溯到很古很古，但从历史学的角度来看，可以作为准确年代判断依据的只有文物和古籍，故我们的追溯还是以这两者为序，从这两者的标示或记载中
去勾勒中国创世神话的形貌和轨迹。首先从已发现的中国*早的文字——殷墟甲骨文开始。
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专稿
中华民族创世神话的典型形式及人文精神
中国西南彝族宗教研究的回顾与前瞻
彝族古代诗文论述评
抗战时期云南的人类学研究
彝族历史文化研究
彝族知识崇拜论
试析彝族竹文化
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——校注楚雄旧志感言
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论《妙香国草》的意旨与魅力
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身体、凝视与规训：阿昌族女性青春期性教育研究
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苗族农业生产方式的变迁
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九隆神话的文化内涵探析
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——大姚赵家店乡彝族火把节调查