书法是中国历代文人透过书写将个人的文艺涵养、审美追求，直接显露的一种艺术形式。我们从古今书法家的作品中，追想他们挥毫运笔时的情景；也从纸绢的墨痕中，寻思他们内心的悲、喜、忧、乐。欣赏书法，是忙碌紧张的现代人在精神生活上的**选择，但在中国三千年的书法历史中，墨迹碑拓浩如烟海，实不易尽窥。所幸这套《书艺珍品赏析》系列60册，精选了50本书家专册与10本书法概念专题。内容深入浅出，版面精致典雅。我很乐意向爱好书法的朋友们，**这套值得细细品赏的好书。
书法的发展无论书体或风格，经常归类于个别书家。这套丛书以书家为单元，基本上是源自既有的传统，不过与全集式的套书不同，本丛书是以精选的方式，介绍书家的生平、书法观、重要书迹赏析及相关文化活动，外表虽轻、薄，却内涵十足。

溥心畲（1896～1963）
旧王孙溥心畲（1896～1963年），原姓爱新觉罗，初字仲衡，别号西山逸士，入民国后以其行辈为姓。生于光绪二十七年（1896年），是宣宗道光皇帝的曾孙，恭亲王奕诉第二子载滢的次子，废帝溥仪的堂兄。以这样的身份加上杰出的才华，诗、书、画意境俱高雅空灵，20世纪30年代便震慑了民初艺坛。观他振笔作画，先以满腹诗文学问酝酿画幅，笔墨酣畅淋漓之际，迅即援笔作诗、填词或题跋，霎时满纸灵动生光，观者惊喜之余，更悠游于其诗、其书、其画俱美的笔墨意境中，这样的天分才华，即使整个中国艺术史上，也****。
溥心畲幼年即受到严格的家塾教育，经学之外，也以理学奠定根柢，借以正心修身，然后是训诂，先熟读许氏《说文》以探本穷源，再讲诸经的笺传注疏，*后才旁及诸子百家。此外依清室传统兼习骑射，他幼年接受的是严格的文武双全的教育。1912年民国建立后，17岁的溥氏避居马鞍山戒台寺，在极少的打扰下，奠定了极深的书画基础。1924年迁回北平城中恭**萃锦园，暂停隐逸生涯与各满族画友定期集会，切磋画艺。1930年**个展于北平中山公园，即以他自傲的“高皇子孙的空灵”笔墨意境，轰动艺林界。心畲由隐居的山林返回北平城中，颇有与各界文人一较胜场的企图与信心，奈何1931年九一八事变爆发，1932年日本人又扶植溥仪在长春成立“伪满洲国”，这样复杂的政治环境，对心畲追求平静的艺术生涯是不利的。心畲拒绝投靠求官，作《臣篇》以告庙、明志，也因这样的环境使然，他不得不稍敛光芒。1937年7月7日卢沟桥事变引燃中国全面抗日大战，为了避免日本人的骚扰，在完成母亲后事、尽了守灵孝道后，迁居颐和园，后因日方屡请参加教育等事，决定再度过起半隐居生活，称病不入城。自号“西山逸士”、“羲皇上人”，表明无意仕官，直到1947年南下南京，游历浙江等地，未再北返。
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溥心畲（1896～1963）
《雁赋》
《寒玉堂千字文》
《楷书对联》
《楷书对联》
临古帖六卷
《臣篇》
《行书对联》
《行书五言长诗》
《草书条幅》
《寒玉堂草书千字文》
《隶书八言联》
《篆书对联》
溥心畲——台湾三百年来帖学**家，当代继承传统文艺之大师
溥心畲和他的时代

中国美术的核心在”��法”，“书法”不仅是写字的方法，更是绘画的基本功。中国的建筑、舞台艺术，也多与”书法”息息相关。中国美学必须从“书法”入门，中国美学到了*高意境，生命情境的领悟也体现在“书法”中。这套书收录50位书法大家的生平及作品，上起王羲之，下讫台静农，是了解中国书法美学完整的史料。上下一千五百余年，墨痕斑斑，凭案赏玩，历史沧桑，尽在眼前。 联合文学杂志社社长：蒋勋 书法，是中华民族的传统艺术，是中华五千年文明的精神家园。在科技高速发展、资讯**发达的今天，置身于世界一体化、文化多元化的历史进程中，我们需要寻根，需要回归精神的家园。打开《书艺珍品赏析》丛书吧，它意味着叩开精神家园的大门，满园芬芳，欢迎您来尽情采撷。 上海大学美术学院教授：徐建融 上天对中国人是如此垂爱，给了我们多彩多姿的文字和毛笔。靠着它，多少先哲排遣了心中的孤独和抑郁，抒发了个人的情思与壮怀。书法深厚的内涵和特质，可以言志，可以载道，又可以自娱娱人，修身养性。想要写书法，只须一张桌子，一套文房用具，几本字帖，就能徜徉于无限宽广的时空中。基于这样的特质，书法拥有广阔的民间性格与民族特色。作为一种创作的媒材，书法更蕴藏著无限的艺术性与可能性，是我们中国人无比珍贵的大宝库。拜读这套《书艺珍品赏析》，知道它是一套体系清晰，深入浅出且图版印刷极为精美，内容涵盖极广的丛书，正是我理想中的书法艺术敲门砖，因此我乐于将它**给喜欢书法的社会人士。 何创时书法艺术基金会董事长：何国庆