该书是中华孔子学会学刊，收录了众多儒学研究名家的文章，对儒学作出了原创性的思考，是一部****的研究性著作。第二辑收入的论文涉及以下四个方面的内容，分别是：儒学微观、儒学广论、日本明治儒学、古代观念及其言说方式。

儒学微观
李翔海：《论语》“三十而立”商诠
《论语•为政》中有这样一段话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”古人在诠解这段话时曾指出：“《论语》此章*为难解。盖以夫子自述进德之序而其语又为弟子所共闻，非揆之全经而无少刺谬，未可云得其立言之体也。”[（清）程廷祚：《论语说》]的确，由于这一章是《论语》中仅见的孔子完整地叙述自己一生之进学历程者，言约而义丰，遂成为历代《论语》注疏者关注的焦点之一，并由此而留下了多种不尽相同的诠解与论析。本文拟就作为其中关节点之一的“三十而立”一节做出进一步的探讨，以求从一个侧面加深对这一段关涉到孔子完整之学思历程的“夫子自道”的认识。接下来我们首先梳理以往对于孔子“三十而立”的主要解释。
一
以往对于孔子“三十而立”注解的一个基本前提就是充分强调了“志于学，”之“志”对于孔子之所以能够“三十而立”的重要性，并由此而肯定这里所谓“学”就是学为圣人。
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儒学微观
李翔海：《论语》“三十而立”商诠
梁涛：从简帛《五行》“���”到帛书《五行》“说”
蒙培元：从独立人格到大人境界——孟子的人格修养论
金安平：士贵或是王贵：孟子与齐宣王的对话
余治平：董仲舒政治哲学之新议
陈来：朱子《论语集注》的儒学思想
曾春海：阳明的圣贤之路
张学智：明代《尚书》学中的拥蔡与反蔡
儒学广论
柯雄文：礼的伦理向度与宗教向度
韩星：儒家的批判精神与王权政治
单纯：论儒家的生命伦理与天命信仰的关系
向世陵：儒家传统承继与孔庙修复的关系考量
王锟：“现代性”（modernity）及其儒家路径的反思
日本明治儒学
宫城公子：日本的近代化和儒教的主体
希福来：西村茂树——关于现代化的儒教方面的见解
松本三之介：中江兆民的传统与近代——其思想构筑与儒学的作用
刘岳兵：中村敬宇的儒学思想
古代观念及其言说方式
郭静云：“神明”考
方旭东：汉语思想是如何失去我们的？——试以“精神”一词的谱系学考察为例说明
王中江：早期儒家的“慎独”新论
邓曦泽：苦心孤诣求自证：——从熊十力的言说方式看“中国哲学”的言说困境