古人云：“事之至大，莫如知人。”
治国之道，务在举贤。举贤务必识贤，识贤务必知人。
对人有准确的判断，无论于公——识拔人才，辨别忠奸，还是于私——寻师访友、全身避祸，都大有益处。
哈佛大学设有一门世界上其他任何大学都没有的课程——观人学。美国**记者哈金斯连续十年跟踪采访哈佛大学的毕业生，得到的结论是；对人的准确判断，是哈佛毕业生日后成功*重要的一门课程；那些成功者在大学期间都已学会对人的准确判断。

鉴人术一 以容貌察人
鉴别人才其实与选择木材有异曲同工之妙。伐木工人在选料时，先从外形上打量，看树木是否笔直挺拔，再考察质地，是缜密结实呢，还是疏泡松脆，然后再敲敲打打听一听，鉴别其品种质地，用这一系列方法来判断树木能否当大用。鉴别人才也是如此，**步是目测，见一见面，有一个初步印象后，再进一步考察其品德和才能。老板招员工，岳父看女婿都是从这一步开始的。还从未听说连某人的模样都不知道，就鉴别其品行了。选才、招生中的目测这一关，实际上就是从人的外貌形象上来考察人才。这种方法不一定准确，也没有科学依据，但使用频率却很高。青年男女间的一见钟情，志趣相投者的一见如故就是如此。这“一面之间”往往决定了一个人的命运，甚至是许多人的前途。
人生于天地之间，萃聚日月精华，融汇万物灵气，将精、气、神、血蓄蕴在体内，喜、怒、哀、乐藏在心间，虽然在外部形貌上有种种表现，但内心的活动却是其他人看不见的，凭什么说可以从外貌形象上能发现人内在的心性品质和才华能力呢？
人的差别主要体现在思想和性格上，鉴别人才，实质上就是区别一个人思想和性格的优劣。**的人才大致上可以这样分：一种是天生聪颖、悟性奇高的人，他们的成功显得迅捷轻松，挥洒自如；另一种是刻苦勤奋、一手一脚实干的人，他们往往要历经许多磨难、付出艰苦的努力才能成功，但也持久、稳固、坚实。这两种人有一个共同的特点：善于思考。前一种是敏于思考，聪明，显得聪慧机敏，伶俐巧思，多谋善变；后一种人勤于思考，智慧，因而显得执著坚忍，沉雄稳重，不折不挠，不轻易言败。这些良好品质是他们成功的重要保证。而这些神情特征是可以从外貌形象上观察到的。比如神态威猛的人勇敢，祥和平静的人豁达，忠正豪迈的人一身正气，心怀奸诈的人满脸邪气……古人认为：人的材质是禀元一之气而化生，由于所禀之气有多寡厚薄，清浊之分，所以人的质性也就有善恶、智愚、才不才、贤或不肖之别。
我们知道，运动之后的脸色会有所变化，这是气血贯通的原因。长年累月地坚持下去，面部的色泽必然会有变化。大脑的思维也是一种剧烈的运动，但它不同于体育运动，它不是通过空间距离来体现，而是精、气、血在大脑里的融会贯通。心理学家对此是这样解释的：思维活动是神经节、神经元、神经窦之间的链接碰撞，就像导体导电一样。在这个传导过程中，有的神经窦能够被打开，有的神经元能够连接贯通，而有的却不能。这种现象由量变移到质变上，就是人各自不同的天赋和特长。所以，长期动脑的人，由于头部精、气、血的运动多于其他人，面部的气色会不一样。一个人如果长期心术不正，时刻算计着别人，不管他表面上如何正襟危坐、坦然自若，但在心灵深处仍会感到莫名的恐惧：一方面是因为从小受到道德舆论的影响，另一方面是害怕别人知道其心怀鬼胎，久而久之，不管他们如何去掩饰，内心这种压抑必然使其神态与常人不同。一个人如果长期被生活拖累或心灵受过重大创伤，其神态也和别人不一样。这种神态上的变化也就是从外貌形象上来鉴别人的品行的一个依据。
古代养生学认为，形能养血，血能养气，气能养神，因此形全则血全，血全则气全，气全则神全。这个“神”，就是从器宇目光中表现出来的，能体现人心性才情的气质性的东西。中医学认为，通则不痛，痛则不通，形体完备是有助于气血通畅的，因此形体完备(或奇特)也能使“神”圆润贯通，生机勃发。形全之后，才有助于神全，因此可以通过形来察神，从而测知一个人的心性才情。当然，这种方法不是**正确的，但是可以作为鉴别人才的一个重要参考。
这可以在太极拳上找到印证。太极拳讲究姿势标准，一招一式对手足位置都有比较明确的尺寸要求。这不是用科学实验的方法反复演算论证得出来的，而是源自于千百年来无数拳师们集其毕生精力的练习和思考。练拳时，气血在体内奔流不息，绵绵滔滔如长江大河，前后相继，要求不能有丝毫间断。如果在某一式某一处气血不能圆润自如地流转运行，练习者会觉得该处不舒服，自觉不自觉中，由于肢体位置、姿势的调整，气血贯通了，人也舒服了，练起拳来更得心应手，体内气息也更流转自如。太极拳讲究姿势的标准，目的在于达到“以意行气，以气催形”的要求，从而增加功力，这种要求带来的结果就是，长期坚持练拳的人的血色气质的确与其他人不一样。
人的思考也是一种运动，其中伴随着相关的气血运行和更为复杂的生理原理。长期思考，从事脑力工作的人自然也会有与他人不同的面部特征。潜心读书，还有习字绘画本身就是一种气功态，这也是许多书画家长寿的原因。因而文化人与其他人的面部气质确实不一样。这犹如冰河洗石，天长日久，河流中的石头与其他石头有明显的外形差异。石头的差异来自外力的作用，人头面上的特征则源自内部思维力量的冲刷和熏陶，显现出来的就是气质、神态、精神等方面的区别。由此可以从外及内来考察人才的心性才情。
但鉴别人物绝不至于像伐木工人选择木材那么简单。人有一颗聪明的头脑，还要有意志力，这就给识别人的心性才能带来了许多人为的障碍。更为突出的是，人能控制自己的感情变化，能主动地掩饰自己的内心活动，这也是人的可怕之处，更是奸邪之人得逞其阴谋，大智大勇的人临危脱险的一个重要原因。当然，人毕竟是可以鉴别的，其心性品质终会被发现，即使那些深藏不露的人也不例外。这全是因为人有思考能力。
从外表谈吐、举止投足上着手，发现人物的才能比识别心性品质要容易些。能够在一面之间就准确判断出一个人的能力和品质，实在是品鉴人物的高手。品学俱佳的人已属难得，能识别其高下真伪的人更是凤毛麟角。因此，人们将这种人冠之美称——伯乐。古人说：得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。伯乐，古之相马者，春秋时秦穆公之臣；欧冶是春秋时期铸剑大师，曾铸过鱼肠、干将、莫邪宝剑。
王安石的经验之谈，是“人才难得亦难知”。诸葛亮也说过，“知人之性，莫难察焉，美恶既殊，情貌不一，有温良而伪诈者，有逊恭而内欺者，有外勇而怯者，有尽力而不忠者”。难怪他这样大德大智者，也有错识马谡的时候。其实，从本质上看，香兰和臭草不会是同一种气味，雄鹰和家鸡也不会是一样的翅膀。同理，忠臣就是忠臣，奸贼就是奸贼，披着羊皮的狼毕竟不是羊。不能因为人都有耳眼口鼻、四肢、躯干，都着人衣，就混同为一。尽管有行止言语上的交错混杂，但由于本性不一样，差别终究会显现。睡狮终究是狮子，老虎不发威也还是老虎，猫再发威也成不了老虎。比如王莽，在大权没有巩固之前，始终做温良恭顺态，深得叔伯、**人的欢喜，许多大臣和老百姓都把他视为忠臣。如果他在篡位未得逞之前就死去，又该如何评鉴他的本性呢？那不就成了周公吐甫、天下归心式的忠臣了吗？难道天下的臣民都被他愚弄了吗？不！当时有一个叫彭宣的人，见到王莽后，就洞悉了他的用心，但自知无力回天，又不敢言语，就辞官还乡了。
从外表上考察人物固然失之偏颇，但很直观。俗话说：相由心生。有什么样的心，就有什么样的外相。对于这个问题，古希腊哲学家柏拉图这样说过：我们每个人都从个体上表现着我们的思想。亚里士多德如是说：形象导致个性的差异。生活经验丰富的人，的确能够从形相神态上来推断人的心性才能。一百多年前的曾国藩就是鉴别人物的高手。毛泽东在1917年8月23日《致黎锦熙书》中说，“愚于近人，独服曾文正”。这个令雄才大略的毛泽东佩服的曾文正，就是曾国藩。他创建的湘军是击败太平天国的主要军事力量。曾为人稳重，三角眼且有棱，在接见客人时，注视客人而不说话，往往看得人津脊汗背、悚然难持。由此断人才性，百不爽一。实可称为鉴别人才高手中的高手了。连太平天国**之一，翼王石达开都称赞曾国藩的识人之能。
由于人的复杂性，从外貌形象上来判断人才的心性才性，实在不是一件容易的事，稍有不慎，就会犯“以貌取人”的错误。除了丰富的人生经验和天生的悟性之外，别无其他捷径。而且特别应注意的是，随着时间和境遇的变迁，人的外表形相会发生若干变化，这也给从外表上品鉴人物带来了困难。因此，如果只凭外表形相来识别人物，往往会犯错误。即使是刚才所讲的曾国藩也在这上面栽过大跟斗。因此，在考察人物时，除非有十足的把握，否则万万不可贸然以外表看人，而不察实质。而且人物往往各有所长，不能因为其长而不见其短，也不能因为其短而不见其长，更不能仅凭个人的生活经验和好恶而主观判断。
一个人的长相与他的前途命运和才能品性究竟有没有关系？如果有的话，这种关系又有多大？传统的相人术认为两者的关系不仅有，而且十分密切，现代科学则认为没有什么必然的联系。
在这里，把通过外表考察人才的方法做一个简单地介绍。
……

鉴人是一种大智慧
鉴人术一 以容貌察人
无形的名片：容貌
高矮胖瘦皆英雄
相貌奇高是不是人才
鉴人术二 由眼神察知内心
生命力的基础：神
神之清浊
一、辨别神的清浊
二、先清后浊
三、先浊后清
神之邪正
神之断续
鉴人术三 从表情察知内心
纯奸能豁达者
粗蠢各半者
恒态的类别
一、恒态与时态
二、弱态
三、狂态
四、疏懒态
五、周旋态
时态的类别
一、深险难近者
二、平庸可耻者
三、妇人之仁者
鉴人术四 从为人处世考察
胸怀志向
进退有节
谦虚宽容
小善与大仁
吃亏是福
从习惯识才
一、动作习惯
二、语言习惯
三、生活习惯
鉴人术五 从言辞语音考察
声音辨人
言语识才
一、言谈识人
二、言谈鉴人优
三、言谈鉴人劣
四、从辩论中识人
鉴人术六 从行为动作考察
真实的身体语言
如何识别身体语言
一、从姿势中识人
二、从步态上识人
三、从握手上来识人
四、从手势中识人
从面部表情中识人
一、从眼睛识人
二、鼻子的身体语言
三、嘴巴的身体语言
四、下巴的身体语言
五、头部的身体语言
鉴人术七 性格能决定成败吗
个性
一、个性的特点
二、个性的结构
三、影响个性形成和发展的因素
四、个性的测量
个性与人才
一、气质
二、能力
三、意志
性格与人才
一、性格
二、***的理想性格
三、伟人的双重性格
四、性格的类型
五、***的性格六忌
鉴人术八 适合你的，才是真正的人才
人才的标准
一、德才兼备
二、忠能避险
三、才贵中和
分清人才的层次
一、人才的五个层次
二、三种英才与三种雄才
三、谁是英雄
人才的类别
一、清节家
二、法家
三、术家
四、国体栋梁之才
五、文儒之才
六、骁雄之才
人才的特点
一、品性特征
二、能力特征
鉴人术九 古代人才考察方法
文王识才法
一、观诚
二、考志
三、视中
四、观色
五、观隐
六、揆德
庄子识才法
一、远使之而观其忠
二、近使之而观其敬
三、烦使之而观其能
四、卒能问焉而观其知
五、急于之期而观其信
六、委之以财而观其仁
七、告之以危而观其节
八、醉之以酒而观其态
九、杂之以处而观其色
诸葛亮选才法
一、问之以是非而观其志
二、穷之以辞辩而观其变
三、咨之以计谋而观其识
四、告之以祸难而观其勇
五、醉之以酒而观其性
六、临之以利而观其廉
七、期之以事而观其信
刘邵选才法
一、三谈
二、五视
三、九征
四、八观
刘向选才法
一、六正
二、六邪
曾国藩选才术
一、人才
二、将才
三、《冰鉴》中的鉴人术
鉴人术十 现代人才考察方法
识人之道
一、识才的思维方式
二、高处识人
三、慧眼识人
四、识才须有识
行为观察法
一、整体看全人
二、根据兴趣爱好识人
三、物以类聚，人以群分
四、言谈鉴人
五、仪表识人
六、举止识人
实践出真知
一、耳闻、目睹、实践
二、民意测验法
三、成果鉴定术
四、怎样通过面试识人
识别小人法
一、小人群丑图
二、如何驾驭小人
三、驾驭小人下属的方法
各类人才的鉴别
一、政界人才
二、军事人才的鉴别
三、决策人才
四、经济人才
五、文学人才
六、表演人才
七、艺术人才
八、自然科学人才
九、高智商者
鉴人术十一 选拔人才的误区
识才为什么这么难
一、耳目之误
二、权势的影响
三、以己观人
四、隔行如隔山
五大错误
一、用有色眼光识人
二、以貌取人
三、情迷双眼
四、疑心坏事
五、心志不分

所谓“千军易得，一将难求”，人才的胜负论自古使然，而真正能让这句话免于表面流程的主管者却极少见，继而因识人用才得当而事业红火的也凤毛麟角。在这里，作者试图用中国传统的鉴人智慧予以融汇贯通，以求能寻找出一条古今通用的识才方法。