本书是京城四大名医之一孔伯华之嫡孙孔令谦先生的心血之作。本书为大家解释了养生的道理和原则，特别针对现代都市人群、女性朋友和老年人以及不同体质的人群提出了对应的养生方法，具有很好的指导意义和参考价值。

**章 师法自然话养生
何谓养生，养生的道理是什么？《中庸》中有这样一句话：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”。
德性本是我们人人所共有的，德性的好坏受后天环境、教育等因素的影响，所以孔子说“人之初，性本善”。既然德性人人俱有，因此，我们要“道问学”。这里的“道”是遵循的意思，遵循什么呢？遵循问和学。到哪里去问和学？到*普遍的地方。*普遍的地方又在哪里呢？其实就在我们的日常生活中。
**节 什么是“养生”
“养生热”的思考
养生已经成为人们普遍关注的一个社会热门话题。书店里也出现了大量的养生书籍，给大家提供了很多养生指导的具体方法。
眼下大众对养生的追求虽可理解，但由于其盲目性，往往投入大量的**和精力却弄巧成拙、无病添病，因此，我不得小谈。《吕氏春秋》中有：“知生也者，不以害生，是谓养生。”这句话的意思倘若用白话来直译就是：首先要做到不杀生，即不要对自己下黑手，更不要对他人下黑手。如此你就是养生了。我之所以这样讲，是因为当前有不少人在对自己下黑手。比如有的人说自己如何如何忙，经常连续几天不睡觉，然后问我如何养生，我真是无言以对，他都对自己痛下杀手了，还谈什么养生呢？更何况养生的含义绝不是仅仅几个方法而已，更深一层的含义是告诫我们应该首先要养性，知道如何做人。
中医有这样一句话：“损有余而补不足。”
什么是补，我们可以理解为是补身体所缺，人体存在有病而补和无病而补。但无论是何种补法，均应该遵循“损有余而补不足”的原则。“有余者损之，不足者补之。阳有余而阴不足，则当损阳而补阴；阴有余而阳不足，则当损阴而补阳。”这是要义。而判断阳有余还是阴有余，当如何损有余而补不足，则是医生的责任。
不少人在这方面做得很不好，有些人则缺乏起码的职业道德，甚至为了区区一点利益，即宣称某某产品对许多病有效、某某保健品可以使人聪明、点某某穴位可**某某病症等。我以为这些至少是缺乏具体情况具体分析，违背中医整体的指导原则，更会影响中医在广大民众中的形象。
那么，到底什么是养生呢？有人说：养生就是跑步，锻炼身体；也有人认为：养生就是要疏通全身经络等。我的体会是，如果要想全面了解“养生学”的话，就应该首先从文化角度去审视它。“养生”一词*早出现在我国的两本古籍上，一处见于《庄子•养生主》中的“庖丁解牛”一文，另一处见于《黄帝内经•灵枢》中的“木神”。
“庖丁解牛”的启示
“庖丁解牛”的故事，我们在中学的语文课本上都学过，它出现在我国**思想家庄子的《养生主》这篇文章中。《养生主》是一篇专门谈养生之道的文章，“养生主”的意思就是养生的要领。庄子认为：养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
我先给大家简单介绍一下“庖丁”是什么意思。“庖丁”是个古代的职务名称，而且是宫廷里的一个职务，按现在的话理解，就是一种专门从事牲畜屠宰的职务，丁指的是男人的意思。古时候把男人称之为丁，把女人称之为考，庖丁就是一个善于屠宰牛的男人。
那么，当时庖丁屠宰牛是给谁看的呢？战国时期的一个君主梁惠王。在观看庖丁屠宰牛的表演中，梁惠王向庖丁提了一些问题，感悟到了养生的道理。到了这篇文章*后结束的时候，梁惠王说了一句话：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”
纵观《庖丁解牛》这篇文章，它里边梁惠王所说的“养生”，与我们今天谈的“养生”还不是一个完全相同的概念，而是特指修身养性的意思。庄子的《养生主》，虽然字里行间是在谈论养生，实际上是在表达他的哲学思想和生活旨趣。
庖丁解牛的手法非常高明，庄子的文章里有这么一句话，来形容他的屠宰技术，说他的技术是“官知止，而神欲行”。“官”指的是五官。庖丁介绍说：我在屠宰这只牛的时候，我的思想或者说我的手，我想把它停下来但是我停不下来。我个人的理解，他这种感觉与太极拳的那种“一片神行”的概念比较近似，意念为先，动则神动，静则神静，等于他把屠宰牛作为了一种高超的技术，神形融为一体了，因为他非常喜欢它，所以他的这个水平已经不是简单的屠宰牛了。
从庖丁屠宰牛的过程中跟梁惠王的一些对话，我们可以看出他的技术之高超。比如说，他跟梁惠王说，他在前三年刚刚开始屠宰牛的时候，眼睛里看到的都是全牛，所以他的技术就不是很高超。但是三年后他就目无全牛了，就是他眼睛里已经看不到牛了，而是牛身体内部的结构，就是说他的技术已经达到了非常熟练的地步，这跟我们做外科手术应该说也是比较相近的。
我有一个同学，他在天坛医院是脑外科的大夫。我们平时聊天的时候，他就曾经跟我说过：“现在我做外科手术做得多了，*后下刀那真是凭手里的感觉，我就能知道这个瘤子它的根结在哪儿，我就知道这个刀应该怎么去下。”
庖丁解牛其实是教我们如何去做人，它讲的养生中的“生”指的就是人生。庖丁到*后还跟梁惠王说了这么一句话，说他的技术已经达到这么高超的水平了，但是他在看到技术水平比他要低得多的人在宰牛的时候，他并没有笑话他们，而是感觉到似乎他还可以学到没有学到的东西。
这个故事告诉我们，世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。它是从一种社会文化的角度，告诉我们一个人在这一生中，应该如何去对待人生，处在一个物质的世界里，如何从物质的世界中解脱出来。这是我个人对庖丁解牛这篇文章的一点体会。
《黄帝内经》论养生
以上谈的是人生界，《黄帝内经》中《灵枢•本神》是从另一个角度即自然界来论述“养生”的，它是完全回归到了一个自然养生的范畴来阐述的。文章的原文是这样说的：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视。”
这段话我们可以分成三句来理解，**句话“必顺四时而适寒暑”的意思是说：智者就是一个非常聪明的人，是一个懂得养生的人，他是怎样做的呢？就是必须顺四时而适寒暑。顺四时也就是顺应春夏秋冬气候的变化，适是适合的适，就是说要适合因为气候变化产生的温度的冷暖交替。
因为内经上讲人是“以天地之气生，四时之法成”的，所以人是天地造化的产物，是天地之灵。那么，这句话强调的是我们人首先要顺应自然的变化。
第二句话主要是从精神和情志上来阐述的，叫“和喜怒而安居处”。“和喜怒”实际上它的**在一个“和”字上，比如说我们家庭成员之间相处要和睦，我们国与国之间相处要和睦，人与人之间相处要和睦，夫妻之间相处同样要和睦。现在不是倡导“和谐社会’’吗，就是要体现这个意思。清代的俞扶九老先生就是榜样，俞扶九e进京做官之后，把家迁至安徽正阳关南大街定居。有一年，他家与对街周铁匠家都要盖房子。双方按照原定计划施工，则街巷显得太窄，而双方都不相让地皮。俞的家人认为自己有权势，于是派人进京陈述情况，求俞扶九压制周家。俞扶九问明来意，向来人申明大义，并修书一封，叫家人子弟们以大局为重，友善邻里。书信中有诗一首，曰：千里捎书为堵墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！老先生没有因为邻居和自家抢地而发怒，反而退让，这不正是“和谐”的体现吗？
“和喜怒”中的“喜怒”代表了我们一切情志上的变化，就是代表了日常中人的八种情绪，“喜怒哀乐，忧思恐悲”，它都包含在内了。实际上这句话指的是一个人在精神情绪方面的注意原则，这也符合中医养生的原则。中医中对于“七情”是致病之源非常看重，养生首务在于养心，养生要时刻能保持一个良好的心态才行。
“安居处”也就是说你要居有所安。今天居于陋巷，不要因为自己目前的穷困，因为住在一个非常不好的房子里就因此而影响你的心情，从而产生不乐观的情绪。你也不要因为今天住到了一个特别大的房子里就趾高气扬，看不起人家住在简陋的小平房里的人。这里是强调要从心态上做到养生，要把它作为做人的首务，这是非常重要的。
第三句话“节阴阳而调刚柔”的意思就需要我们从中医的角度去理解。大家知道，中医实际上就是中国传统文化的组成部分，也可以说它的很多精髓思想都来自于中国的传统文化内涵。所以，中医认识病就是身体的阴阳失衡。“节阴阳”就是要使体内的阴阳不要失衡；“调刚柔”就是说你的身体内部要刚柔相济，达到一种和谐的状态，那么人就不容易生病了。
……

序
**部分 要健康须养生——养生之理
**章 师法自然话养生
**节 什么是“养生”
“养生热”的思考
“庖丁解牛”的启示
《黄帝内经》论养生
真正的“秘方”
第二节 人体衰老的奥秘
肾气衰
五脏衰
阴阳失衡
第三节 活到91的秘密
三分在药七分在养
药医不死病，**有缘人
长寿老人的共性
第四节 人过40防虚亏
人过40，阴气过半
人到中年的困扰
呼吸系统（上焦）
消化系统（中焦）
循环系统（气血）
运动系统（运气）
生殖系统
感觉器官
第二章 中医养生的原则
**节 原则一：不治已病治未病
痰聚成核
上**未病之病
第二节 原则二：中医三线防病论
心肺防病
脾胃防病
肝肾防病
第三节 原则三：分别三因归一治
医事之要，无出三因
养生不能离开中医的指导
有病早治
已病防传
病盛防危
新愈防复
第四节 养生常见的误区
养生不等于治病
养生要因人而异
注意过犹不及
切忌生搬硬套
第五节 四位一体养生法
养生四效秘方
四位一体养生法
第二部分 九字秘诀——养生之道
第三章 和喜怒——控制情绪的奥妙
**节 人体的神志五脏
有形五脏与神志五脏
心藏神
肝藏魂
肺藏魄
脾藏意，肾藏志
五脏与五情
第二节 五脏与阴阳五行
中医与阴阳五行学说
五行的基本规律
五色、五味与五方
第三节 有病“择药当之”
人体是一个有机整体
有病“择药当之”
第四节 养生首务在养心
伍子胥一夜白发
冷笑不止的小姐
不偏不倚，中正和谐
第四章 节 饮食——饮食调节 的道理
**节 人体脾胃的气质特征
脾胃者，为仓廪之官，化物出焉
合理地调节 饮食
第二节 食物中的四气与五味
食物的四气与五味
食物的养生特性
第三节 过量饮酒者与糖尿病
热者寒之，寒者热之
第四节 都市人群的饮食调节
都市人群的三类体质
饮食应当荤素均衡
萝卜鲫鱼汤
四味益胃汤
保健品不可乱吃
虚寒体质的饮食调节
第五章 避寒暑一四季养生的方法
**节 外邪致病，内因所引
“六气”与“六淫”
外邪致病，内因所引
第二节 春夏养阳，秋冬养阴
遵循四季的变化规律
春夏养阳，秋冬养阴
第三节 风热感冒与风寒感冒
风热症与风寒症
第四节 中医“戾气”与病毒
“常气”与“戾气”
近代的两次大疫情
预防时行流感验方
第五节 时令疾病的预防方法
冬不藏精，春必病温
开门轰狗
第三部分 推翻三座大山——养生之法
第六章 阴虚体质的调理
**节 都市人群的基本体征
阴虚、内热和脾湿
何谓阴虚
阴虚体质的特点
第二节 白天养阳，夜晚养阴
阴者，藏精而起亟也
法于阴阳，和于术数
第三节 阴虚容易引发的疾病
外感疾病
糖尿病
失眠和高血压
神经官能症
第四节 自己是否属于阴虚体质
第五节 阴虚体质的饮食调理
调整自己的饮食起居
滋阴食疗的选择
第七章 内热虚火的消除
**节 从哪儿来的“火”
我怎么上火了
实火与虚火的区别
第二节 是否虚火的自测方法
第三节 热火相加之体的诊断
热火相加之体的形成
热火相加之体的饮食选择
第四节 内热容易导致的疾病
为什么他们这么睡觉
若让小儿安，三分饥与寒
黛蛤散的妙用
第八章 脾湿体质的保养
**节 脾摘除者还会患脾湿吗
什么是脾湿
脾与脾湿的区别
第二节 脾湿是如何形成的
脾湿是致病的内因
运化超载导致脾湿
因暑贪凉导致脾湿
第三节 脾湿体质的自测方法
自已是不是脾湿
孟晓冬与脾湿
脾湿与冠心病
第四节 脾湿的自我消除与保养
远离脾湿的注意事项
生活中的去湿饮食
葫芦黄酒化湿法
第四部分 我的健康我做主
第九章 上班族的养生法则
**节 工作忙更要起居有常
起居应有常
作息失常的危害
第二节 养生须遵循自然规律
法于阴阳
和于术数
第三节 选择适合的起居之道
每个人都有自己的起居之道
养生切忌生搬硬套
第四节 遵从生命运程的节律
真有生命运程吗
生物钟
第五节 遵从年节律与月节律
遵从年节律
遵从月节律
第六节 遵从日节律的气血变化
**也有四季
昼夜变化对气血的影响
第七节 遵从时节律的经络运行
第十章 女性的养生方案
**节 女性易有的负面情绪
特殊的女性
女性的情绪特点
第二节 女性要拒绝形寒饮冷
何谓形寒饮冷
保持气血顺畅的小窍门
第三节 美容需注意以内养外
不要走入美容误区
如何看待中医美容
第四节 女性饮食的“忌”与“宜”
“神奇”的药墨
藕汁与荷叶粥
第五节 十月怀胎的养生之道
黄芪炖鸡适合孕妇吗
第十一章 中老年的养生观
**节 中老年人的肝肾阴虚
第二节 高血压的养生与预防
为什么会得高血压
高血压食疗小方
第三节 中风之症皆属于肝证
脑血管疾病的**
脑血管疾病患者的饮食
第四节 虚亏进补的食疗方案
虚亏慢用大补，食疗滋阴为宜
蛤蜊蔬菜汤
滋阴的牡蛎
第五节 区分食物的阴阳属性
食物也有阴阳
分清体质选饮食
第六节 简单至极的养生方法
90多岁老中医的养生箴言
老年养生先养神
老年养生之法
附录 孔令谦养生杂谈
保健推拿好不好
我的养生小窍门
趣话生活中的中药
太极的养生功法
少白头是怎么回事

解决现代人三大典型体质问题：阴虚，内热，脾湿
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