世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。
“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的**流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与*新进展，展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。“袖珍经典”则以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。本书为其中一册。

前言／1
导言／1
**章 古代的历史观和**观／1
历史著作的萌芽／1
史传家希罗多德／3
修昔底德和色诺芬／5
神话信仰的衰微／8
自然环境对历史的影响／11
亚里士多德的**哲学／12
波里比阿的历史著作／18
第二章 中世纪基督教的历史哲学和**哲学／22
奥古斯丁的历史哲学／22
奥古斯丁的**观／25
托马斯·阿奎那的**学说／28
托马斯论历史进程和自然法／32
近代天主教历史学和**理论／34
新教的历史观／39
第三章 早期资本主义时代的**观和社会观的发展／43
**联合和**契约／43
反暴君派的**学说／47
博丹和波舒埃／49
史论家博丹／52
孟德斯鸠／54
约翰内斯·阿尔图修斯的**契约论／56
格劳修斯和普芬道夫的**契约学说／鹃
十七、十八世纪自然法学说的演变／60
斯宾诺莎：法源于社会性／64
十八世纪德国和法国自然法诡辩学派／67
第四章 十七、十八世纪英国社会哲学／70
英国**契约论的资产**化／70
托马斯·霍布斯的**学说／72
政治理论家约翰·洛克／75
三权分立／8l
社会和**的区分／83
个体和社会／90
理性和本能的对立／93
亚当·弗格森的社会理论／98
作为统治组织的**／103
第五章 卢梭的社会哲学及其对法国革命，**理论的影响／113
社会契约说在法国的发展／113
卢梭的《社会契约论》／115
自然法和**法／u7
共同意志和特殊意志／120
作为人权的天赋的个人权利／124
在法国革命的**权利中共同意志的概念／：127
法国革命中的**斗争观念／131
让·保尔·马拉的**斗争观／134
卢梭的历史观／137
阿贝·托马斯·雷纳尔和经济史观／140
第六章 孔多塞——圣西门——帕加诺／144
法国革命对历史研究的影响／144
孔多塞的历史观／147
圣西门的历史观／150
圣西门关于宗教发展的观点／154
圣西门和孔多塞／156
维科和帕加诺的历史哲学／158
路易斯·亨利·摩尔根的先驱帕加诺／162
第七章 从伊瑟林到赫尔德的德国历史哲学／：165
十八世纪德国文化史著��的发端／165
人类地理学的观点／170
宗教史试论／173
作为自然动物和社会动物的人／176
雅可布·韦格林的历史哲学／177
赫尔德的历史哲学／185
赫尔德的**观／：190
第八章 康德的历史与社会哲学／194
康德和法国革命自由主义／194-
康德的目的论历史哲学／l％
自然意向和天意／198
历史进程的规律性／203
作为发展因素的自然禀赋／207
康德所理解的社会与**／210
康德、卢梭、洛克／212
第九章 黑格尔的历史哲学和**哲学／217
作为政治家的黑格尔／217
黑格尔的发展概念／221
历史的必然性和偶然性／223
历史辩证法／226
世界精神和民族精神／230
在宗教发展中的世界精神／231
黑格尔所理解的社会和**／234
完善的**／237
第十章 马克思的社会观和**观／240
马克思和黑格尔／240
马克思对社会和**概念的区分／241
社会和**的相互关系／247
施坦因、摩尔、忒尼斯／251
马克思的社会概念和庸俗马克思主义／255
社会制度和**制度／260
作为“社会机关”的**／266
社会和**的调节／269
经济和法／273
第十一章 **的起源和发展／278
黑格尔的**理想／278
马克思的**理想／28l
**理想和**现实／283
马克思、恩格斯论雅典**的起源／285
罗马**的起源／288
雅典和斯巴达的**建立／291
**建立的经济基础／295
**是征服的产物／297
马克思对**发展和消亡的论述／299
第十二章 对马克思**观的批判／307
马克思的**消亡学说／307
马克思反对马克思／311
职权**向管理**的发展／315
马克思对**消亡的想法是什么?／320
无产**专政／328
马克思、列宁和巴枯宁／332
**否定和**社会主义／339
第十三章 民族、社会和**／345
民族的概念／345
民族的形成／349
民族是品性和语言共同体／354
民族共同体和宗教共同体／358
民族感和**划分／360
民族和**的相互关系／368
民族**／371
民族和民族特性的问题／375
马克思所理解的民族性原则和政治进步／382
第十四章 马克思的**斗争理论／389
**的本质／389
**斗争的不同形式／395
**和等级／401
工人**的发展阶段／404
工人**和社会民主党／407
**利益和**意识形态／411
对马克思**斗争理论批判性的评论／414
第十五章 社会生活和共同体生活的**以前的发展阶段／421
有关家庭是社会细胞的理论／42l
原始群体／426
从游牧群体到马尔克公社／428
恩格斯所认为的马尔克公社／431
马尔克公社，部落和部落联盟／437
日耳曼**的建立／440
第十六章 家庭的发展过程／444
家庭的起源／444
对摩尔根一恩格斯家庭构想的批判／448
原始家庭的形式／453
外婚制和个体婚姻／457
图腾和母系家庭的出现／460
母系家庭／466
家长制家庭／470
社会发展过程中的氏族公社／475
恩格斯的古代史构想和唯物史观／479
第十七章 经济方式的社会生活职能／484
马克思的经济概念／484
生产和交换／493
什么是生产关系?／495
生产力和生产条件／500
经济过程中的建设性因素／504
地理生活区域／507
社会劳动过程中的技术／511
技术和生产方式的混淆／516
整体技术和个别技术／518
第十八章 马克思的历史理论／522
社会的精神生活过程依赖于物质生活过程／522
作为法律关系的经济关系／524
法律制度和经济制度／528
经济和意识形态／529
宗教观和经济生活的关系／533
历史中的观念因素／538
马克思和费尔巴哈／544
经济事实转化为观念因素／551
利益和意识形态／554
马克思历史观中的传统与天才的作用／562
第十九章 唯物历史论批判／568
庸俗马克思主义改头换面的手法／568
保尔·巴尔特教授的经济结构概念／572
采邑法的经济基础／575
日本采邑制的产生／578
巴尔特先生和农民战争／580
教会租息禁令的所谓意识形态的来源／584
弗里德里希·恩格斯的技术发展观／589
第二十章 马克思的历史理论及其篡改者／593
意识形态的相互作用／593
弗里德里希·恩格斯有关唯物史观的书信／596
对恩格斯书信的错误解释／599
所谓观念的历史因素是不是独立的推动力?／603
生产关系对意志决定的影响／605
何谓意识形态的独立性?／608
“原因”和“条件”概念的混淆／611
作为生产关系的剩余劳动关系／614
第二十一章 马克思主义和伦理学／618
道德有没有永恒的原则?／618
普遍有效的道德原则构成的主要动机／623
马克思和道德的形而上学／626
羞耻感的起源／629
原始性交道德的形成／634
杀婴是合乎道德的行为／636
对弑亲的道德评价／639
康德道德律的基础与前提／642
康德和马克思的道德理论／646
社会、**和**道德／649
康德的道德规律和**伦理的关系／65l
第二十二章 马克思的发展理论／656
社会变动的过程／656
进化与革命／662
向社会主义的发展／666
对马克思发展观的批判／670
马克思发展观中资本主义贫困化的趋向／675
社会发展的运动规律／681
历史的必然性／685
马克思和黑格尔的发展辩证法／693
译后记／699

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。 “厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的**流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与*新进展，展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。“袖珍经典”则以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。本书为其中一册。