本书结集了当代中华禅者洪启嵩先生从1995年到2002年所讲授的佛教高阶禅观法门纲要，内容包括了从六妙门、十六特胜等*根本基要的禅观.到海印三昧、金刚三昧等圆满成佛的大三昧，共六十余种禅观法门。其中所讲授的每一个禅观皆以修证的立场出发，将散布于各经典中相关的修法，结集成精要的修持法要，并以口诀、摄颂的方式，让学人易于忆念修持。
本书的每一个禅观皆包含了简介及修持偈颂两部分，除了让读者有整体的认识之外，继而进入实际修证的次第，**学人深入佛教禅观修证大海，圆证佛陀无上大觉。
本书汇集了佛教中*重要的禅观、大三昧，并**学人入于实际禅观修证，是总集佛教禅观心要之巨著。高阶禅观心要总集。

**章 根本禅法
六妙门
简介
“数息观”与“不净观”自古以来即被并称为“二甘露门”，以长生不死的甘露药来比喻其珍贵，也是佛教中依之而得成就解脱者*多的方法。六妙门禅观即是数息法成就的六种相貌。
六妙门又称为“六息念”，其名目如下：一、数；二、随；三、止；四、观；五、转(还)；六、净。《大毗婆沙论》中说：“此持息念由六因故应知其相：一、数；二、随；三、止；四、观；五、转；六、净。”而《俱舍论》中亦说：“此相圆满由具六因：一、数；二、随；三、止；四、观；五、转；六、净。”
在智额大师的《法界次第初门》中，曾对此六相作了解释：“今之六法，前三是定，后三是慧。”而对所谓的“六妙”解释道：“此六通言‘妙门’者，涅槃为妙门。谓能通六法，次第相通，能至真妙泥洹(涅槃)，故云‘妙门’。”所以六妙法门中，前三者属“止”，后三者属“观”，同是定慧法门，能使众生得至涅槃解脱的妙法。
智顗大师十分重视六妙门，在《释禅波罗蜜》卷七中可以得知，他说：“三世诸佛，人道之初，乃是以六妙门为本，如释迦初诣道树，即内思安般，一、数；二、随；三、止；四、观；五、还；六、净。游止三四，出生十二，因此证一切法门，降魔成道。当知菩萨，善入六妙门，即能具一切佛法，故六妙门即是菩萨摩诃衍。”
关于数息观的六妙门，天台智者大师曾将之整理会通为十种“六妙门”，但此对初学者而言太过繁复，因此一般多以其中*常用的“次第相生六妙门”来修持。
次第相生乃是人道的阶梯，也是行者依据次第循序渐进修持的法门，对于初学者而言*为稳当。以下分别介绍六妙门的内容。
一、数息门
行者调和气息使之不涩不滑，安详而数，名为“修数息”。息有出人，亦有息相，即所谓的风、喘、气、息四种相。数风则散，数喘则结，数气则劳，数息则定。行者在坐中应当心思安定，使气息绵绵，若存若亡，无声、不结滞，安详而数，自然容易入定。
……

自序
关于本书
**章 根本禅法
六妙门
十六特胜
通明禅
四念处
不净观
十一切处
界分别观
十随念
因缘观
四谛十六行
九次第定
师子奋迅三昧
三三昧
第二章 大乘三昧
大悲如幻三昧
圆觉二十五轮
楞严二十五圆通
月灯三昧
宝住三昧
九种大禅
弥陀十六正观
般舟三昧
念佛三昧
月轮观·阿字观
五相成身观
五字严身观
第三章 佛菩萨三昧
毗卢遮那��三昧
释迦牟尼佛三昧
阿弥陀佛三昧
药师佛三昧
阿閦佛三昧
文殊菩萨三昧
观世音菩萨三昧
普贤菩萨三昧
虚空藏菩萨三昧
地藏菩萨三昧
弥勒菩萨三昧
第四章 密教三摩地
法尔体性生起次第
圆满次第
六法教授
无死瑜伽
大手印
大圆满
第五章 禅宗法门
初祖达摩禅法
二祖慧可至五祖弘忍的禅法
六祖慧能禅法
永嘉玄觉禅法
南宗分灯前的禅法流布
沩仰宗禅法
临济宗禅法
曹洞宗禅法
云门宗禅法
法眼宗禅法
话头禅
默照禅
第六章 佛果三昧
首楞严三昧
法华三昧
海印三昧
金刚三昧
附录 禅宗法门参考文献
略辨大乘入道四行
信心铭
入道安心要方便法门
*上乘论
《六祖法宝坛经》选辑
禅宗永嘉集（节录）
参同契·草庵歌
平常心是道
临济宗旨
话头禅
默照禅

佛陀依禅出教，以其内证的大觉，开示了法界的究竟实相。佛陀的文字般若，都是能够现观成就的直接指示。佛陀的观照般若，是由浅至深的禅观自证而得。《禅观总集》总集了汉传佛教中六十余种*重要的三昧禅观，统摄了整个汉传佛教禅观的理论体系与实修方法，内容多以偈颂写成，便于学人总摄修持。