人如何被造就？人才如何被造就？好孩子身上，为什么总有坏苗头？其实那是天才在闪光！ 本书以世界伟人为例，从降生、母爱和家境三个方面入手，探讨遗传与环境、早慧或晚秀两大问题。是一本适合青少年及其父母阅读的深度励志书，对如何正视和引导“坏苗头”颇具参考价值。
有人说，幸福的家庭和良好的环境是培育伟人的温床；也有人说，不幸的家庭和人生的苦难是造就伟人的摇篮；还有人说，私生子、孤儿和单亲家庭的孩子特别聪明，他们通向成功的可能性要远远大子其他人……类似的说法不胜枚举，它们究竟有几分道理，在多大程度上接近于事实？ 这一系列的问题，深深迷惑着成长中的青少年和他们的父母， 当然也迷惑着任何或多或少被伟人的精神天空所笼罩的人。 探讨伟人的早年生活与其毕生事业之间的关系，对前面所罗列的各种说法作一些审视和清理，这正是本书的旨趣所在。同时，本书也将由此涉及到一些在所有人的成长过程中都必然会遇到的共同问题，诸如家庭环境、遗传作用、早年教育、自我塑造等等。作者相信，这一课题和它所牵涉的种种问题，不仅会受到成长中的青少年和他们的望子成龙心切的父母的强烈关注，同时也会使所有渴望改变现状，拥有一种合乎自己理想的、充

书摘
1.歌德：“月亮耽误了我的分娩……”
伟大的德国诗人约翰。沃尔夫冈·冯·歌德在他的**自传《诗与真》
的开头一段曾这样描述自己的出生：
1794年8月28日上午，时钟刚敲十二下，我在美因河畔的法兰克福降生
了。我出生时星辰的位置是吉利的：太阳位于处女座内，正升至天顶；木星
和金星和善地凝视着太阳，水星也不忌克，土星和火星保持不关心的态度，
只有那时刚团圆的月， 因为正交它的星时，冲犯力显得格外厉害。月亮因
此耽误了我的分娩，等到这个时辰过了，我才得以诞生。
作为一位划时代的诗人，歌德的伟大自然是毋庸置疑的，恩格斯就曾经
说过，他是“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”。这样的一个被人誉为神的人
，在以五十九岁的高龄开始回顾自己的一生时，果然就从自己身上发现了某
种仿佛天纵的神性。为了使这种神性得到更好的揭示，他便选用了上述雄伟
的笔法来述说自己的出生，为其自传定下基调。在歌德看来，他自己的降临
人世显然是一件非同小可的大事，它首先而且主要与宏大的宇宙及这宇宙中
与渺小的人类关系密切的几颗星球有关，而不是与生养他的父母及家庭有关
。
穷究歌德自述的这些名堂到底是否真实是没有意思的，有意思的是这种
说法背后所隐藏的述说者个人的心理状况与真实动机。作为一位追求人的解
放、深刻展示了人类精神的伟大之处的大诗人，歌德的确有他渺小的一面。
他迷信占星术，经常谈论占梦和预感如何灵验，曾经把拿破仑、拜伦等伟大
人物的出现和他自己的某些行动与成就归因子某种超自然的，不可捉摸、不
可解释的“精灵”的作用。在这一点上，歌德的智力实在不见得比普通的贩
夫走卒有更多的优越之处。据说，他刚生下来时处于“假死”状态，长时间
不哭不叫，经过多方努力才被救活过来。歌德的父母一共生了六个孩子，除
长子沃尔夫冈(即诗人歌德)和次女科内里娅之外，其余四个都不幸早夭。弟
弟妹妹们接二连三地死去，这一事实即使不曾在幼年歌德的心中造成深刻的
印象，但当诗人晚年在一种功成名就的喜悦中坐���来，着手撰写自传时，回
想起自己生命之始的死里逃生经历，他不可能不深感侥幸和惊奇。将自己的
幸运和早夭的弟妹们的不幸两相对照，对“魔法”有着浓厚的兴趣的歌德便
不免寻找和追索使自己幸运的“魔法”。在上引一段之后，《诗与真》接下
去写道：“
……

引言一 好孩子有坏苗头
引言二 在同一片天空下
引言三 天生我才必有用
**章 降生：星象与胎衣
1.歌德：“月亮耽误了我的分娩……”
2.弗洛伊德：“带出胎衣”的影响
……

有人说，幸福的家庭和良好的环境是培育伟人的温床；也有人说，不幸的家庭和人生的苦难是造就伟人的摇篮；还有人说，私生子、孤儿和单亲家庭的孩子特别聪明，他们通向成功的可能性要远远大子其他人……类似的说法不胜枚举，它们究竟有几分道理，在多大程度上接近于事实？
这一系列的问题，深深迷惑着成长中的青少年和他们的父母， 当然也迷惑着任何或多或少被伟人的精神天空所笼罩的人。
探讨伟人的早年生活与其毕生事业之间的关系，对前面所罗列的各种说法作一些审视和清理，这正是本书的旨趣所在。同时，本书也将由此涉及到一些在所有人的成长过程中都必然会遇到的共同问题，诸如家庭环境、遗传作用、早年教育、自我塑造等等。作者相信，这一课题和它所牵涉的种种问题，不仅会受到成长中的青少年和他们的望子成龙心切的父母的强烈关注，同时也会使所有渴望改变现状，拥有一种合乎自己理想的、充实而健康的生活的人感兴趣。