巴山蜀水自然风光旖旎，历史文化璀璨。作为中华文明起源地之一的巴蜀故地，历经数千年的风雨沧桑和一代又一代巴人蜀人的筚路蓝楼，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰丽多姿的巴蜀文化，成为中华文化的重要组成部分，这是四川，乃至中国的一座极为珍贵的文化宝库。
这本书的**当然是《花间集》。《花间集》收入唐末五代词人十八家共五百首词。为后蜀为官的赵崇祚所编，四川成都（双流）人欧阳炯作序。此书辑录的词人中除温庭筠 、皇甫松、和凝之外，其余的词人均为蜀为官者。因此，将此书视为前蜀、后蜀文学硕果并无不可。对《花间集》的研究，自然以花间派词人及词作为焦点而展开，又并非全然局限于《花间集》。而此书主要以两条线索贯穿。一是探索《花间集》词人的主体自觉与生命意识的张扬，挖掘其人文精神及文化意义；一是对花间词人及其作品的推介与品藻。进而对《花间集》的文学价值及人文精神予以客观的评价与合理的阐释。

赏名花，对宫娥美女：饮醇酒，染翰赋诗词，乃是历代帝王的享乐盛事
。素有酒色天子之称的唐玄宗，据孟綮《本事诗》中记载，就曾命大诗人李
白撰《清平调》词以供宫娥舞女吟唱表演。可以推知，当日从官所赋的诗词
也是用于侑酒佐欢之清丽绮美之章了。这样的社会风气和人文背景，应当是
《花间词》诞生的沃野良田。
孟昶虽然不及衍荒淫，也缺乏王衍属文才思，然则他面对安宁富庶的蜀
中社会环境和蜀人喜好游乐的习尚，自然会滋生逸乐的兴趣。就在孟昶赏牡
丹宴群臣之后不久，他又“大选良家子以备后宫，限年十三以上、二十以下
，州县骚然，民多立嫁其女，谓之“惊婚’。新津县令陈及��疏谏，帝嘉其
言，赐白金百两，然采择卒不止。于是后宫位号列十四品，有昭仪、昭容、
昭华、保芳、保香、保衣、安宸、安跸、安情、修容、修媛、修娟等秩，比
公卿大夫士焉”。(《十国春秋》)
一个偏霸之主其后宫的规模竞如此之庞大充盈，其**靡费的程度，不
难想见。同书又载：“广政十二年，八月，帝游浣花溪，御龙舟观水嬉。时
百姓富饶，夹江皆创亭榭，都人士女倾城游玩，珠翠罗绮，名花异卉，馥郁
十里，望者有若**之境。帝谓左右日：‘曲江金殿锁千门，殆未及此。’
兵部尚书王廷蛙赋诗日：‘十字水中分岛屿，数重花外见楼台。’帝称善久
之。”
此外，尚有孟昶步王衍后尘，“赏红栀花于芳林苑，大宴百官”之举。
据称“花本青城山叟所贡，初进红栀子三粒，种之成树，其花烂红六出，清
香如梅，当时*贵之”。而在广政十四年孟昶“宴于后苑”之际，欢乐无限
，还下诏“放士庶人人观”，并于宴席之间，令俳优演唱曲词《康老子》等
，不是极为明显地表明曲子词娱宾遣兴，以清绝之词，助娇娆之态的特殊功
能了吗!
上行下效，后蜀孟昶倚为鸿裁大手笔的位兼将相的李昊，自诩为唐代宰
相李绅之后，在筑构成都羊马城甫就之际，所撰美文称誉蜀中民丰物阜，即
有：“华阳旧国，宇内奥区，地称陆海之珍，民有沃野之利。郛郭楼台叠映
，珠碧鲜辉；江山则襟带牵连，物华秀丽。不戒严陴，是轻武备。将沮豺狼
之志，须营羊马之城。……”李吴虽然为唐代宰相李绅之后，然而时过境迁
，到唐末之时已极衰落式微，凭借其才略智谋，历事前蜀、后蜀，位至显宦
。李昊亲历王衍、孟昶朝政，目睹蜀中殷实而刺激二人的奢靡挥霍之举，因
而其享乐聚敛也很可观。《十国春秋》记载：“李昊前后仕蜀五十年(前后
蜀不过七十余年)，后主之世，位兼将相，秉利权、资货岁入无算，**尤
甚，后堂伎妾曳罗绮数百人。常以名花散给僚友，副以兴平酥，日：‘俟花
雕谢，以牛酥煎食之，谓云花酥。’其风流雅韵皆此类。”真是别出心裁的
创新享乐，除了声色之欢外，食不厌精，脍不厌细，还要享受“花酥”。
李昊曾获得其祖上李绅在武宗朝时入相的制书(即任命书)，十分得意，
将制书“结彩楼置其中，尽召成都声伎，昊朝服迎归私第，大会宾客宴饮，
所费不赀……”(同上)李昊擅长鸿篇巨制，史载：“初，前蜀降唐，昊草其
表，后主之降也，其表亦昊所为。蜀人潜署其门日：‘世修降表李家。’见
者哂之。”其实不能责怪文采斐然的李昊只知草拟降表，李昊历仕前蜀、后
蜀，且从中原流寓蜀中，他对五代十国分裂动荡的社会现实以及民众所受的
苦难十分清楚，显然他清醒地认识到无论前蜀还是后蜀，都无法完成一统中
国的大业。因而当中原大兵压境之际，选择和平方式结束割据政权，以免生
灵涂炭，糜烂地方实为明智之举。所以不难理解李昊为前、后蜀降王撰降表
的内蕴。这也是蜀中从上到下流行**享乐，游玩宴赏的社会背景以及行乐
及时的人文条件。
值得关注的是蜀中游乐**之风有其深远的历史渊源与人文传统，这主
要是地处内陆盆地优越的自然条件所积淀的丰饶的物质基础所致。常璩在《
华阳国志·蜀志》里说：“其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄(涵
盖)峨蟠……与秦同分。故多悍勇。在《诗》，文王之化。被乎江汉之域；
秦豳同咏，故有夏声也。”指出蜀中优越的自然条件和与中原不相上下的人
文传统。其物产之丰富与民风之**则是：“秦惠王、始皇克定六国，辄徙
其豪侠于蜀，资我丰土。家有铜盐之利，户专山川之材，居给人足，以富相
尚。故工商致结驷连骑。豪族服王侯美衣，娶嫁设太牢之厨膳，归女有百两
之从车。送葬必高坟瓦椁，祭奠而羊豕夕牲，赠隧(遂，赠衣服)兼加，贝冒
赙(奉付，以物助丧为赠，以财助丧为赙)过礼，此其所失。原(推究原因)其
由来，染秦化故也。若卓王孙家僮千数，程郑各八百人。……富侔(比)公室
，豪过田文，汉家食货，以为称首。”
这里所述的蜀中富足豪奢之风，是因为“地沃土丰，**不期而至也”
。这种豪侈风气，一直延续下去《隋书·地理志》载录这种情形：“多溺于
逸乐……家贫不务储蓄，富室专于趋利，其处家室，则女勤作业，而士多自
闲，聚会宴饮，尤足意饯之戏。”此等风尚历五代而不衰，宋初亦然。《宋
史·地理志》云，蜀中“所获多为遨游之费，踏青、药市之集尤盛，动至连
月。”宋初两度出任蜀守的张咏，对此感触颇深，吟咏道：“蜀国富且庶，
风俗矜浮薄。奢僭极珠贝，狂佚务娱乐。”(《乖崖先生文集·悼蜀四十韵
》)可见一斑。
游乐宴饮，郊野寻欢乃蜀中极为普遍的风尚，文人雅士游乐之余不免形
诸吟咏，发为歌诗词曲，屡见之于著录，文赋小品不绝如缕，人文积淀厚重
。《华阳国志》中所称赏的司马相如、扬雄、严君平、王子渊(褒)等人，成
就辉耀；谯周、陈寿彪炳载籍。唐宋时期呈现人文荟萃、群星灿烂之辉煌，
举其大要者，则有陈子昂、李白、赵蕤、王衍、毛文锡、黄筌、孙光宪、花
蕊夫人、欧阳炯等花间诸人以及后来的三苏父子……展示了蜀中江山秀丽孕
育的英才俊彦，状若繁星般地辉耀人文气象，繁荣了巴蜀文明。为新兴文学
体裁曲子词在蜀中的张煌灿烂铺平道路，为词苑奇葩——《花间集》的问世
营造了良好的物质条件与人文氛围。
P13-17

总序
前言
《花间集》问世的历史背景与人文条件
1.霍乱相寻的五代十国
2.蜀中得天独厚的自然环境与文化氛围
3.曲子词的孕育、萌生与发煌
《花间集》的文学价值及文化意义
1.主体自觉与生命意识的律动
2.《花间集》展现的旖旎风光
3.《花间集》的人文价值及其影响
参考书目