李经梧(1912～1997)为中国20世纪一代武术大师。他在武术上融吴式、陈式、杨式、孙式等四家太极功夫于一体，臻于化境。
本书为《大道显隐——李经梧太极人生》的姊妹篇，由李经梧的弟子梅墨生和李经梧次子李树峻编著。书中集中展示了李经梧的武术文献和太极功夫，收录李经梧传太极内功、手抄《太极拳秘宗》及笺注、李经梧陈式太极拳经典拳照，为太极拳的修练者提供了难得的参考和借鉴。

一、关于太极内功
欲习练太极内功，首先要了解太极内功及其道理。明理才能练功才能练好功。太极内功是太极拳术的深化与补充，它既是太极拳经过套路学习、盘架子、揣摩架子和不断修正身体意气形招势后的进一步的深化功法，同时也是一种补充功法和独立功法，具有健身、祛病、强功、技击的多种功效。
太极内功与太极拳是表里内外关系。内功是练神意气劲的，拳架是练筋骨肢体的，外导内引，内外双修，才能练成���周身一家”的混元劲。中医及传统养生学认为气是生命的本源，元气(真气)是生命之宝，元气充沛则生命力健旺。而武术里的内家拳则称元气为丹田气。拳论有“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”的宗旨。气功的概念提出是上世纪的事，而关于练气之术则源远流长。气功疗法散布于儒释道医武俗各界，是祖国宝贵的医学遗产的一个重要内容甚至是核心部分。可以说气学是中华学问的根本学，而练养气之术正是祖国医学与养生学的关键。追溯历代典籍不难发现相关论述比比皆是。上古医学经验的医学典籍《黄帝内经·素问》中就讲到了养生道理和方法，如《素问·上古天真论》中提到：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《素问·遗篇刺法论》中提到：“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数”。名医扁鹊在他著的《难经》中曾专门计算过人的呼吸次数，并把“呼吸太阳”作为一种锻炼方法。汉末张仲景在《金匮要略》中写道；“若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未经流传脏腑，即**之，四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。”而三国时华佗的“五禽戏”也是一套**的古代**体育锻炼方法。魏晋时道教人物葛洪所著《抱朴子·别旨》篇专论了吐纳导引的理论和方法。晋陶弘景著的《养性延命录》中也讲到了养生之道。唐代名医孙思邈在他著的《仟金方·养性》上记载：“心无烦，形无极，而兼之以导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。”又说：“和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛著鼻上而不为动，经三百息耳无所闻，目无所见，心无所思。”此后历代中医、武术书籍中可以找到许多相关练气养生功法。由此可见，祖国医学遗产中有关养生部分的内容是丰富多彩的。中国历来有“医武相通”、“易武相通”之说。显然太极拳和气功有着密切关系。就气功而言太极拳是气功中的“外功”，就太极拳而言气功是太极拳里的“内功”。本书所介绍的太极内功就是太极拳和气功相结合修炼的一种却病、保健、延年并能增强太极拳技击功力即产生鼓荡气能力的一种功法。显示全部信息

序言 武为心画
写在前面
**编 李经梧传太极内功
李经梧自述
《太极内功》李经梧原序
一、关于太极内功
二、太极内功与命门
三、太极内功的功法结构
四、太极内功通督与周天功
五、太极内功的查功方法
六、练内功应注意的事项
七、太极内功指导原则
八、站式练功方法介绍
九、持功练拳与内功心法运用
十、练功入静层次及其方法显示全部信息

**呈现李经梧陈式经典拳照《太极拳秘宗》手抄本