摆在读者面前的这本自选集，是作者在思想上的一次阶段性小结，意在总结过去、面向未来。
所谓总结过去，是说：作者怎样从一个中国古典文学、文献的研究者，转为一个中国哲学的研究者，*终成为一个儒者；又怎样从一个儒学、儒学的思考者，转为一个生活的思考者，*终形成自己的“生活儒学”思想。
所谓面对未来，是说：作者不仅将继续坚持自己的“生活儒学”的思考，还将继续做一个生活的儒学，过一种儒者的生活。
这就是说，这些事情其实绝不仅仅是思想的事情，而就是生活本身的事情。也就是说，对于作者自己来说，这本书的内容既标识着我以往的“去生活”之超越，而指向当前；也标识着作者当前的“在生活”之际遇，而指向未来。

前言
关于“生活儒学”的一场讨论
生活儒学导论
面向生活本身的儒学——“生活儒学”问答
从“西方哲学”到“生活儒学”——清华大学讲演
绝地天通——从生活感悟到形上建构
论生活儒学与海德格尔思想——答张志伟教授
“自由”的歧路——“五四”自由主义的两大脱离
语言的牢笼——西方哲学根本传统的一种阐明
中西之间：轴心时期文化转型的比较——以《周易》为透视文本
谈谈“良知”问题——四川大学讲演
形而上学的奠基问题——儒学视域中的海德格尔及其所解释的康德哲学
儒家良知论——阳明心学与胡塞尔现象学比较研究
儒家心学的奠基问题
为科学奠基——中国古代科学的现象学考察
儒学的生存论视域——从蒙培元先生《情感与理性》说起
“中西比较哲学”之我见
我们的语言与我们的生存——驳所谓“现代中国人‘失语’”说
“文化保守主义”评议——回复陈明的一封电子邮件
梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察——重读《东西文化及其哲学》
“伦理学的本体论”如何可能？——牟宗三“道德的形上学”批判
唐君毅思想的现象学奠基问题——《生命存在与心灵境界》再探讨
后记