29.《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”；这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”，都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支。现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。这段文字意在说明：A.气的概念演变B.解释《左传》中的“一鼓作气”C.气是积极战斗的D.“一鼓作气”与“浩然之气”一脉相承30.一个民族需要民族精神，一个时代需要时代精神，创业精神应当成为我们的民族精神，成为我们的时代精神，精神可以变物质，物质可以变精神，两个文明建设互相依存，互相促进。
这段文字表达的*主要的意思是：
A.一个民族需要民族精神，一个时代需要时代精神
B.精神可以变物质。物质可以变精神
C.两个文明建设互相依存。互相促进
D.创业精神应当成为我们的民族精神和时代精神
31.达尔文学说认为进化只能是适应性，自然选择几乎是**的，换句话说，进化是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果。但是，20世纪60年代以来，分子生物学研究表明，蛋白质和核酸水平的突变绝大多数是中性的，即对生物的生存既无利亦无害，自然选择对其不起作用。这种中性突变在种群中日积月累，积少成多，成为巨大的变异，并构成种属的差异，甚至门纲的差异，于是新种形成，这就是中性突变学说。它*早由日本学者木村在1968年提出，后被人称为非达尔文进化。其实中性突变学说并不是反对自然选择，只是否定自然选择**论。
与这段文字文意相符的是：
A.进化不是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果，而是中性突变的结果
B.蛋白质和核酸水平的突变构成了新种
C.中性突变学说反对进化理论和达尔文学说
D.中性突变学说和达尔文进化学说都是进化理论
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