犹太人以聪明闻名于世,犹太人用《塔木德》启迪思维,开掘智慧。从马克思到爱因斯坦,从弗洛伊德到斯宾诺莎,都深受《塔木德》的影响。
犹太民族是世界上很富有的民族,不乏犹太商人赢得巨额财富的代表,如索罗斯、巴菲特、洛克菲勒等。
犹太民族是世界上很奇特的民族,是散居五大洲的世界性民族。《塔木德》是犹太学者们的智慧结晶,是全世界犹太人的商业秘籍。
《塔木德》引导了一代又一代人奋力拼搏并实现了自己的梦想。由彭和军编著的本书主要从人生、做事、交际、生活、应挫、教育、道德、求知、健康等十个方面来立体解读《塔木德》的人生智慧。本书是一本****的智慧锦囊,读者看后一定会有所感悟,它将成为每一位读者的良师益友。

犹太民族是一个精明的民族,犹太人精明。干练地运用自己的智慧去做各种事情。精明使他们在商界占尽了便宜。他们从不掩饰自己的精明,并宣称:只有精明才能赚钱。
犹太人对“精明”的态度,就像他们对钱的态度一样。在犹太人的心目中,精明似乎是一种理所当然的东西。犹太人不但很欣赏、器重和推崇精明,并且指出精明除了可以带来实效之外,用其他的标准很难衡量精明的价值。
这里就有一则体现犹太人精明的笑话: 美国和苏联成功地研制出了载人火箭之后,德国、法国和以色列也联合拟订了运行载人火箭飞行计划。火箭与太空舱都准备就绪,就差飞行员的挑选了���工作人员先问德国应征者,参加太空飞行的报酬是什么。
那位德国人说:“给我3000美元。1000美元自己用,1000美元给我妻子用,还有1000美元留作购房基金用。” 工作人员又问法国应征者,法国人回答说:“我需要4000美元。
1000美元归自己,1000美元给老婆孩子,1000美元归还购房的贷款,另外1000美元留给我的情人。” *后,工作人员征求以色列应征者的意见,以色列的应征者说:“我要5000美元才肯干。1000美元给你,1000美元归我,剩下的3000美元用来雇那个德国人开飞船。” 犹太人的精明从这则笑话中可以看到。他们只需摆弄数字就能与从事高风险工作的人享受同样的待遇,这正是犹太商人经营风格中*突出的特色之一。
这并不是其他民族对犹太人的精明作出的一种刻薄讽刺,而是犹太人自己发明的笑话。
从笑话中看犹太人并没有剥削德国人,德国人仍然可以得到他的 3000美元。
因此,在这则笑话中,犹太人的精明没有超出“合法”的界限。而且仅从结果来看,任何一国的应征者处于这种“白拿1000美元”的位置上,都会感到很知足。但他们都不会提出像犹太人一样的要求,他们甚至连想也不会想,这种“过于直露的精明”在潜意识中就被否定了:他们会为自己的精明而感到羞愧。
而犹太人丝毫不对自己的“过分”精明有半分羞愧,有的只是一种得意,一种因为自己想出了这么巧妙精明的回答而“洋洋得意”的心情。
似乎“过手直露”的顾虑,一点也不能影响他们的精明盘算,更不能影响他们对精明本身的推崇。
犹太人中间还流传着这样一则笑话: 伊万想喝酒,便向村里一个犹太人借一个银币。他们双方商量了条件:伊万明年还加倍的钱,在此期间他用斧子作抵押。伊万刚要走,犹太人叫住他:“伊万、等一等,我想起一件事,到明年要凑足两个银币你是有困难的,你现在先付一半不是更好吗?”这话使伊万开了窍,他归还了银币,走到路上又想了一阵子,然后自言自语地说:“怪事,银币没了,斧子没了,我还欠一个银币——那犹太人还蛮有道理的。” 犹太人认为,精明完全是一种东西,甚至是值得大肆炫耀的东西。
可以说,对精明的态度,没有人比犹太人这样坦荡或欣赏了。
还有一个故事:“二战”期间,波兰已落人希特勒的魔爪,边上的小国立陶宛也在虎口边上。于是立陶宛的犹太人纷纷逃离,经日本迁往他国。**,日本****的函电审查官前往日本犹太人委员会调查一个犹太拉比卡利什发往立陶宛的一个函电的内容。电文上写着:“6个人可以披一块头巾祈祷。”委员会主席阿南也不知该电文是何意思,只好解释说:“这是一个宗教礼仪上的问题。”审查官听了这番话觉得有理,就让他把电报发出去了。后来,阿南终于找到那位可敬的拉比,向他询问“6 个人可以披一块头巾祈祷”的意思。拉比却用深沉而悲哀的目光久久地凝视着他,然后说:“你难道没听说这句有名的《塔木德》格言吗?6个人可以用一份证件上路。”阿南这才恍然大悟。卡利什拉比刚刚离开欧洲来到日本,他关心着立陶宛的犹太同胞。他知道,日本的边境上办签证是以家庭为单位的。于是,他就给立陶宛的同胞建议,6个本来不属于一家的人可以作为一个家庭申请签证,以便更多的犹太人可以借此离开。
日本人没研究过《塔木德》,就连犹太人委员会的主席阿南也搞不懂拉比的建议。所以,当一个又一个犹太人的“6口之家”通过各种途径踏上日本列岛时,日本人只会惊叹犹太人家庭的高度同一性,根本想不到犹太人的家庭人数竟是由日本的入境管理条例所决定的。1939年10月至 1940年5月,大约有1万名犹太人从波兰逃到立陶宛,其中又有12千人逃到神户。“6个人可以披一块头巾祈祷”就是这一转移过程中的小插曲。
这就是犹太人的精明。
有一个叫菲勒的犹太人,活了77岁,弥留之际,他让秘书在报纸上登了一条消息,说他将要去天堂,愿意给逝去亲人的人带口信,条件是每人收费100美元。
这样一条看似荒唐的消息,却引起了很多人的好奇心,1千个人给他汇来了支票,结果他赚了上10万美元。假如他能在病床上多坚持几天,也许会赚得更多些。
他的遗嘱也很特别。他嘱咐秘书再登一则广告,说他是一位非常礼貌的绅士,愿意寻找一位有教养的女士共居一个墓穴。结果,真有一位贵妇人愿意出10万美元和他合葬。
这就是犹太人,即使是在生命的*后时刻也不放过任何可以赚钱的机会。
精明既不触犯法律,也不触及道德。犹太人只是用很巧妙的办法,解决了别人认为很困难的事情,而这种精明是大家容易接受的,大家也很欢迎这种精明。这就是犹太人的赚钱理论。他们很实际地告诉顾客 “我要赚钱”。他们让别人清楚地看着他们怎样在赚钱。
P24-26 犹太民族是一个精明的民族,犹太人精明。干练地运用自己的智慧去做各种事情。精明使他们在商界占尽了便宜。他们从不掩饰自己的精明,并宣称:只有精明才能赚钱。
犹太人对“精明”的态度,就像他们对钱的态度一样。在犹太人的心目中,精明似乎是一种理所当然的东西。犹太人不但很欣赏、器重和推崇精明,并且指出精明除了可以带来实效之外,用其他的标准很难衡量精明的价值。
这里就有一则体现犹太人精明的笑话: 美国和苏联成功地研制出了载人火箭之后,德国、法国和以色列也联合拟订了运行载人火箭飞行计划。火箭与太空舱都准备就绪,就差飞行员的挑选了。工作人员先问德国应征者,参加太空飞行的报酬是什么。
那位德国人说:“给我3000美元。1000美元自己用,1000美元给我妻子用,还有1000美元留作购房基金用。” 工作人员又问法国应征者,法国人回答说:“我需要4000美元。
1000美元归自己,1000美元给老婆孩子,1000美元归还购房的贷款,另外1000美元留给我的情人。” *后,工作人员征求以色列应征者的意见,以色列的应征者说:“我要5000美元才肯干。1000美元给你,1000美元归我,剩下的3000美元用来雇那个德国人开飞船。” 犹太人的精明从这则笑话中可以看到。他们只需摆弄数字就能与从事高风险工作的人享受同样的待遇,这正是犹太商人经营风格中*突出的特色之一。
这并不是其他民族对犹太人的精明作出的一种刻薄讽刺,而是犹太人自己发明的笑话。
从笑话中看犹太人并没有剥削德国人,德国人仍然可以得到他的 3000美元。
因此,在这则笑话中,犹太人的精明没有超出“合法”的界限。而且仅从结果来看,任何一国的应征者处于这种“白拿1000美元”的位置上,都会感到很知足。但他们都不会提出像犹太人一样的要求,他们甚至连想也不会想,这种“过于直露的精明”在潜意识中就被否定了:他们会为自己的精明而感到羞愧。
而犹太人丝毫不对自己的“过分”精明有半分羞愧,有的只是一种得意,一种因为自己想出了这么巧妙精明的回答而“洋洋得意”的心情。
似乎“过手直露”的顾虑,一点也不能影响他们的精明盘算,更不能影响他们对精明本身的推崇。
犹太人中间还流传着这样一则笑话: 伊万想喝酒,便向村里一个犹太人借一个银币。他们双方商量了条件:伊万明年还加倍的钱,在此期间他用斧子作抵押。伊万刚要走,犹太人叫住他:“伊万、等一等,我想起一件事,到明年要凑足两个银币你是有困难的,你现在先付一半不是更好吗?”这话使伊万开了窍,他归还了银币,走到路上又想了一阵子,然后自言自语地说:“怪事,银币没了,斧子没了,我还欠一个银币——那犹太人还蛮有道理的。” 犹太人认为,精明完全是一种东西,甚至是值得大肆炫耀的东西。
可以说,对精明的态度,没有人比犹太人这样坦荡或欣赏了。
还有一个故事:“二战”期间,波兰已落人希特勒的魔爪,边上的小国立陶宛也在虎口边上。于是立陶宛的犹太人纷纷逃离,经日本迁往他国。**,日本****的函电审查官前往日本犹太人委员会调查一个犹太拉比卡利什发往立陶宛的一个函电的内容。电文上写着:“6个人可以披一块头巾祈祷。”委员会主席阿南也不知该电文是何意思,只好解释说:“这是一个宗教礼仪上的问题。”审查官听了这番话觉得有理,就让他把电报发出去了。后来,阿南终于找到那位可敬的拉比,向他询问“6 个人可以披一块头巾祈祷”的意思。拉比却用深沉而悲哀的目光久久地凝视着他,然后说:“你难道没听说这句有名的《塔木德》格言吗?6个人可以用一份证件上路。”阿南这才恍然大悟。卡利什拉比刚刚离开欧洲来到日本,他关心着立陶宛的犹太同胞。他知道,日本的边境上办签证是以家庭为单位的。于是,他就给立陶宛的同胞建议,6个本来不属于一家的人可以作为一个家庭申请签证,以便更多的犹太人可以借此离开。
日本人没研究过《塔木德》,就连犹太人委员会的主席阿南也搞不懂拉比的建议。所以,当一个又一个犹太人的“6口之家”通过各种途径踏上日本列岛时,日本人只会惊叹犹太人家庭的高度同一性,根本想不到犹太人的家庭人数竟是由日本的入境管理条例所决定的。1939年10月至 1940年5月,大约有1万名犹太人从波兰逃到立陶宛,其中又有12千人逃到神户。“6个人可以披一块头巾祈祷”就是这一转移过程中的小插曲。
这就是犹太人的精明。
有一个叫菲勒的犹太人,活了77岁,弥留之际,他让秘书在报纸上登了一条消息,说他将要去天堂,愿意给逝去亲人的人带口信,条件是每人收费100美元。
这样一条看似荒唐的消息,却引起了很多人的好奇心,1千个人给他汇来了支票,结果他赚了上10万美元。假如他能在病床上多坚持几天,也许会赚得更多些。
他的遗嘱也很特别。他嘱咐秘书再登一则广告,说他是一位非常礼貌的绅士,愿意寻找一位有教养的女士共居一个墓穴。结果,真有一位贵妇人愿意出10万美元和他合葬。
这就是犹太人,即使是在生命的*后时刻也不放过任何可以赚钱的机会。
精明既不触犯法律,也不触及道德。犹太人只是用很巧妙的办法,解决了别人认为很困难的事情,而这种精明是大家容易接受的,大家也很欢迎这种精明。这就是犹太人的赚钱理论。他们很实际地告诉顾客 “我要赚钱”。他们让别人清楚地看着他们怎样在赚钱。
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**章 行事为人是凭着信心和信念——塔木德人生智慧
时间也是一种商品
现实主义者的思路
示人以弱的大智慧
学会自我节制
*高境界的忍耐
团结互助中的真情
信仰,强大的力量
以智服人,以利驱人
好好生活,善待自己
精明之至的犹太人
第二章 自己能做的事情绝不求神帮忙——塔木德生存智慧
自己的事情自己做
不可轻信他人
思考,一刻也不能停
临危不惧,处乱不惊
自信,是***的
实践才能出真知
合作不可靠感情维系
培养孩子动手的能力
如何处置资本
风险收获成正比
第三章 人若工作便为有福——塔木德做事智慧
劳动永远*光荣
只要劳动,就会有收获
生命的意义在于工作
白手起家,借力使力
“冷门”中也有“热钱”
什么是“治穷”的**药
勇于承担自己的责任
险境中也能找到希望
要喜欢工作中的自己
不劳而获非犹太人作风
做事专注才能成功
领悟上级,服从领导
犹太人的售后服务意识
当天的事情要当天做
第四章 两个人总比一个人好——塔木德交际智慧
一定要保守秘密
宽恕别人就是宽恕自己
嘲笑别人亦是嘲笑自己
理解的力量,关心的温暖
交友要从严至谨
一支箭与一捆箭
协作的力量
要懂得换位思考和言多必失
爱人者人恒爱之
第五章 会享受生活的人才能够更好地去创造生活——塔木德生活智慧
赚钱就是为了享受
超越痛苦,走向胜利
全心工作和休息
为活着感到幸福
幽默里存在独特的智慧
懂花钱的人更懂赚钱
家庭和事业是并重的
困难面前要自强
第六章 透过黑暗才能看见黎明——塔木德应挫智慧
多摔倒才能会走路
废物,只是放错了地方
不能打败,便与之结合
灾难不一定是坏事
要学会适应环境
有合作就不求竞争l
看准了就大把撒钱
惩罚,也得有好方法
忍耐是*高的处世哲学
爱与尊严同样重要
胜不骄,败不馁
娇宠不是一件好事
借鸡生蛋,白手起家
逆向思维,以退为进
第七章 没有学童的城市终将衰败——塔木德教育智慧
孩子就是希望
从小就对孩子进行教育
文化决定教育和未来
对孩子的“恶行”要惩罚
发现比天赋更重要
教育孩子坦然的生活
不能动摇的教育原则
颠覆性的教育方法
但求质量,不求数量
理财教育从孩提时抓起
给孩子一个安静的环境
重视对孩子的品德教育
好问题和好答案同样重要
先脑袋后口袋
教师是受人尊敬的
三人行,必有我师
第八章 为众人行善才会名声永存——塔木德道德智慧
诚信是经商之本
捐献收入
宽容是双向的
企业要长存,信用要长久
公平交易是人的道德底线
微笑是制胜的法宝
谦虚是有涵养的外在表现
放手给予更多的帮助
学会为别人祈祷
有理也需让一步
对工作要有使命感
欺骗别人就是害自己
以善为本,以和为贵
第九章 学识是财富的近邻——塔木德求知智慧
学习是一种义务
学识让人终生受益
天堂在智者心中
靠体力难赚大钱
在知识上决不吝啬
孜孜不倦的求知精神
注重学习,爱书如命
外语学习很重要
睡觉之前也不忘翻书
读101遍比读lOO遍好
想象力比知识更重要
学海无涯
知识从读书开始
第十章 三天喝一次的酒是黄金——塔木德健康智慧
吃出健康,享受成功
像爱生命一样爱自然
三天喝一次的酒是黄金
犹太人不沉溺于酒色
绝不沾染不洁净的食物
给予,也是一种幸福
饮食要有时有度
不吃对身体有害的东西
会爱自己,就会爱别人
犹太人的食物营养搭配 参考文献