《鉴人宝典》译文部分,后有原文对照部分:
卷一 人的命运类别
发达之容貌
所谓“以貌取人”并不是什么贬义词,它往往能起到事半功倍的效果,用现在的话说就是减少沟通成本。懂得人的面部表情,掌握人的身体语言,就能窥见此人的内心,并掌握他的性格特征,从而预知他的未来作为,这样在与人交往中就会立于不败之地,减少不必要的时间成本。
然而大多数人,习惯看到身材魁梧、声音洪亮、三停平等、五岳朝拱的人,都认为是发达之人。可他们并不知道,世上具有这等相貌而不发达的人实在不少,又或者具有此等相貌难发达的人也不少。
这些人中,没有好的结局、中途失败,或者一蹶不振的也有,更有事业发达至登峰造极,又败落下来,*后演变成自杀身亡或者家破身亡。自古到今,这样的事例数也数不清。
所以,具有这等发达相貌者或因生命机缘,或因五行相克,或因居心奸恶阴险,亏心事做得太多,取财之道有问题,*后遭致失败。
由此可见,不能仅凭表象衡量一个人。在这个世界上,也有不具备发达之相貌的人*后能飞黄腾达、安享富贵尊荣、寿考终命者,这些人都被称为具有异相,或者长相特别来对待。例如五露相、五小相、五短相、五合相;八小相、鸟兽形相、北人南相、南人北相等,都能成一格局,即或生于贫苦之家,*终多发达而跻身于富贵之列,但是成局之相容易使人忽略,也容易被人误认。
譬如五露之相乃眼突(本主夭寿),耳反(本主愚鲁),鼻仰(本主客死),唇掀(本主恶终),喉结(亦主恶终),如果突然看见这些人,谁不认为这是恶相?纵然不想直接揭露他将来会有夭亡或客死他乡之恶兆,也不敢恭维他为发达之相。鲜为人知的是,五露俱全的人乃福禄双全之相,然而也有五露俱全而不发达的人,这又是为什么?
大概是因为眼突没有神采,耳反没有轮廓,鼻仰没有鼻头,唇掀而齿不齐,有喉结而声音细,具备这些特征的人,会成为困厄之相。按相法上说,一露二露有衫无裤,乃是不发达之相。然而也有一露二露而发达的人,若仅一个眼睛突出而又有光彩,那么这人经过勤奋努力过了四十岁就能发达。若仅一鼻露,而气色莹润,又经刻苦努力,虽少年时候困苦,晚年多能发达。如果仅有一耳露而轮廓俱全又有垂珠,也为早年发达之相。如果仅有口露,而齿如含玉又长得整齐,也为中年发达之相。
此四样都不具备,认为一露二露是破败之相也不如五小之相厉害。五小之相就是头小、眼小、耳小、口小、腹小。猛见此人,谁不认为此人小头、小眼,永无出息之日?殊不知头小而有角,耳小而有轮,眼小而清秀,口小而牙齿整齐,腹小而圆直,便成格局可发达,也可稳操胜券。然而如果鼻头也小就难了。如果五小又长得匀称,便不成格局,这样的相貌多不是发达之相,往往这点*容易使人误会。
也有五官中三四官小,而一二官大者,或有一二官小,而三四官大者,多没有发达的期望。
又如五短之相,就是头短、面短、手短、身短、足短,一般看见这些人都认为是苦命之相,无法与魁梧奇伟之人同享发达之幸福,然而鲜为人知的是五岳朝而不陷、印堂有光泽而不暗淡、皮肤细腻而不粗糙,便成五短格局,这是大富大贵而不能拿他们与短小之人相比。
发达之人还有五合之相,必须要兼备内外,从五行来看,不能只看皮相,那样很难判断。骨正直而有阴阳,言正直而有刚柔,谓之天地相合;气和润而有光华,色清洁而无污垢,谓之天心相合;瞻视清而声音亮,体貌壮而行步轻,谓之天官相合;智远大而权轻,音量宽宏而事随机,谓之天机相合;重信行而爱朋友,怀忠爱而敬上下,称之为天伦相合;具备这五合格局的人发达不可限量。
也有八小之相,乃头小、面小、眼小、鼻小、耳小、口小、身小、音小,八小俱全方成格局,缺一则不贵,也有眼睛小目清秀、鼻小鼻梁直、耳小有轮廓,额小有角,口小圆润,声音小细长,脸小有威严,身材小端庄,这也为发达之相。
也有北方人长得秀媚,南方人长得像北方人般魁梧,这就是说此人脱离了本土之气,也多会发达。
又有人长得像飞禽走兽,若能成格局,也多会发达。这里说的不过是一些部位神似,而不是全身都长得像飞禽走兽。我们判断一个人不能拘泥于这些表面,所谓相人种类多,不是一言两语就能说清楚的。如果要把世间各类人的相貌逐一说清楚,洋洋洒洒非数万言不可,这些在古代“相书真迹”里都有记载,我就不一一详说了。我只是略举几例。
如长得虎头燕颔、戏狮伏龟、蟠龙踞虎、挚猿坐猴、回鸾舞凤、虎目狮准的人都属于特别之人,将来多发达。
也有些人符合这类发达面相然而与五行不匹配也难成格局。所谓五行有金木水火土之区别,对应的颜色有白青黑紫黄。如果五行平衡非富即贵,如果金多皮色白、气清、大耳、眉目清秀、
口齿整齐、腰圆腹正、手小指尖,便为合局,命中多金的人一定发达。如果是骨肉厚重,被认为是金逢厚土,这样的人也会富贵。
如果命中木多,对应的颜色是青色,如果长得瘦直修长、目秀眉清、唇红齿齐、体长而三停匀、腰瘦而腹部圆,便为合局。木命的人也多发达,如果长得瘦直轩昂,这样的人会富贵。如果长得瘦弱渺小就难了,即便是属木命也难发达。
如果是水命,那么它对应的就是黑色,如果是长得圆润,腹、臀俱圆,前看若仰,后看若伏,便为合局,这样的人会发达。按水形讲重在气魄,故须四渎皆肥,四渎指的是耳、目、口、鼻。这就是说耳必深而有轮,乃为得悬河之气魄;目必不凹不凸,乃为得长江之气魄;鼻必隆厚,乃为得济水之气魄;口必唇厚、齿齐,乃为得淮海之气魄。这样的人多大贵。
五行火对应红色,如果面色红润,上尖下阔,鼻隆体瘦,耳露而有轮廓,眉发疏少而微紫,便为合局。这样的人也多富贵发达。
五行土对应黄色,头大面肥、耳目口鼻皆厚、腰背如龟,便为合局,有此等相貌如果气色鲜亮,乃是土遇到真气,这样的人将大发。
总而言之,鉴人的绝学全在于灵活运用不拘泥于某一点。
平常之容貌
平常之相貌指不成格局,一般这等相貌的人大抵无发达之期望,多会庸庸碌碌以劳苦为生。
这些人中大多数也有一二官长得不错,但一定有一二官相克,这样的人一辈子无望飞黄腾达。例如头大无角,额润泽多皱纹,眉目大小不匀称,鼻虽大而两颧低陷,口大而腹偏,属于缺少支撑,这样的人就属于平常之相。虽然以上举的例子不足以说明平常之相貌,然而也可举一反三,不难触类旁通。比如我们可举三才三停、五岳五星、六曜六府、十二宫十三位一一详论,又怕冗长让人觉得沉闷,更何况麻衣、柳庄两先生已有这方面的书籍面世,本书为了不拾前人牙慧,故不去一一详说。
总之,平常之相貌的人虽没有大富大贵可期望,他们中却有贫富之差别,或许有人会怀疑我的说法,既然平常之相,富又何来?殊不知贫富这硬币的两面也有遗传与自创之别,世间富人未必尽**达之相,但求不是大破败、大刑克,平平常常,也可保全遗产,终其一身。有些人如守财奴,不至于是堕落相*后导致破产倾家,沦落为乞丐,不过时日,灾荒疾病相加,耗费不少财产,永无发迹之期望,也为平常之相所限。所谓贫贱之人相貌平常,十之八九或为商贩、或为苦力,终日劳累希望升迁,纵然努力可终年无舒泰之日,到死也无富贵之期望。这也是平常之相所限。这两类人可称之为安富安贫之平常相。论判断法之原则,平常之相富已难期,更无望富贵,然而不全是这样,也有例外。例如其人面相平常而居心仁厚,积下无数阴功,则为善必昌隆,可转化成富贵。他五官虽无改变而面上气色莹洁,就是说他通过修心弥补了长相上的缺点。
又如有人长相平平本来劳心劳力,尚足以温饱,忽然贪恋富贵,希望挣大钱或者做官或经商,而孤注之一掷,鲜为人知的是知命不由人,难期望发达,于是一败涂地,生计顿绝,甚至穷不聊生或搭上性命,这就是富贵不由人,所以君子虽穷而乐知天命,自身没有太多的资质就不要去妄想那些得不到的东西徒增忧伤,如果自得其乐也就可圆满度过一生,虽说没有太多的财富。
难成功之容貌
实际上世上难成功(堕落相)之人,一半来自遗传基因或生命密码,一半则来自后天的修为,不是说长成堕落相就永无发达可言。
我们说的“难成功之人”种类很多,男女皆有,试着分析面部,就是额头尖、狭的人,主刑克,不可能成就功名,且家无遗产,年少时更是多灾难。眉毛低压的人穷困,稀疏的人劳苦,眉毛间断之人成败在转眼间,而眉毛逆长的人主刑克,眉毛不连贯破缺、色黄薄的人,皆贫贱,眉毛粗浓、逆乱的人多横祸。
眼睛长得短、小,圆大,则夭,凸起的人破财、犯刑,凹陷的人失财、无嗣,眼带凶光就会恶死,瞳黄缺少神采的人克妻还会犯刑。
鼻仰的人破财、穷困,鼻子尖曲的人也会这样。如果鼻子长得不周正长有黑痣,可谓人财两空,如果梁柱不直,这样的人容易破败。鼻梁太高与面颧不相称,被认为是孤蓬无告,会破败、孤独、穷困。鼻子太大而薄,而且空浮,这样的人贫苦,一生无成。鼻子偏斜的人孤独,发展不畅。
口薄、小的人贫贱,口的形状像吹火,阔而不正,大而不收的人不仅贫困还孤独。?蛇锁口的人会饿死,嘴唇尖撮或不起或坠下的人皆贫贱,又或卷缩有缺陷,嘴皮薄小,皮皱无纹及现黑白色等皆为堕落相也。
耳无轮廓的人穷困,还会犯刑。耳薄的人不仅贫,且容易夭,耳尖的人不仅穷困还容易败落。颜色黑则贱败,耳低会破财、祖业难保。耳偏则贫贱。
头发长得粗、**的人贫困,头发黄的人贫穷,一生劳苦。头发发紫则多灾。头发边际长得太低则缺乏发展,对父母不利。头发长得太长,如果是女人一般不会善终,男人一生奔波。头发短、喉结突出就会败家、恶死。头发枯黄蓬乱的人一生很难有所成就。
皮肤干枯的人贫穷。满脸惊现黑气的人离死亡不远。脸上呈现黄气,这样的人一定有疾病,脸色发白,一定是忧伤、哭泣太多。脸上现青气、或者猪肝色,可能是酒醉,或者有刑狱。
还有关于格局之堕落的人,凡头尖、鼻尖、嘴尖者,为三尖贱相,这样的人也不会太好。五官俱小为五极,这样的人也是堕落之相。
更有六极六贱、六害六恶、十杀等堕落相,何谓六极?即一极头大、颈小,这样的人贫贱夭亡,二极为面大头小,这样的人贫贱,三极为身胖声音细小,这样的人老年贫苦无子送终,四极为胸凸、肚凹,这样的人往往没有太好的结局,五极为背薄无肉,这样的人贫苦无子,六极为腿上无肉老年贫苦。
何谓六贱?一贱为无羞耻心,二贱为好夸夸其谈,三贱为喜形于色,四贱为无事痴笑,五贱为不知进退,六贱为误食多言。
何谓六害?即眉粗、直、坚为一害,这样的人容易犯刑,悬针露梁为二害,这样的人多苦难,眼珠凸起为三害,主刑克,鼻梁横起为四害,这样的人中年破败,牙齿错乱为五害,这样的人多病,骨露肉横为六害,这样的人贫穷且孤独。
何谓六恶?即一恶头小,这样的人少年贫贱,二恶为目光发直,这样的人不仅贫穷而且短寿,三恶为唇掀齿不齐,这样的人贫苦。四恶为喉结突出克妻无子、多灾难,五恶为三停不等,下停长,这样的人贫贱,六恶为蛇行雀跃,这样的人劳苦、破败。
何谓十杀,即面色如屠夫为一杀,精神昏浊为二杀,眼露凶光为三杀,鼻仰无梁为四杀,无痰到处吐为五杀,不长胡须为六杀,临食多汗为七杀,一人言笑为八杀,声若豺狼为九杀,腋下狐臭为十杀。
更有关于面部之十大天罗十大空亡的人,已于前文关于面部内容中择要说明,就不再重复了。
我主要想讲气色之于人的运气好坏。
贵贱虽说由部位而定,吉凶却由气色而来,但凡气滞色暗,面相好的人也会遭至困顿,如果相貌生得凶恶又加之气色不佳,就更觉难堪了。
关于堕落之气色,有害色、散色、变凶色、蹇滞色、五滞色、滑体色、光浮色等。有气滞、气昏、气乱、气浮、气暴、气执、气横等之分。害色大约可分为七种。一为山根发紫,这样的人有火灾;二为印堂发青,这样的人被牵连至少减三年寿;脸色发紫的人会犯官刑;如果像灶土的颜色,则破财;五为地阁黑的人,多遭水灾;六为嘴唇发暗会被女人陷害;七为眼珠深黄或泛绿会有大害。
散色的人则会破败。一看脸花,二看脸色发白无气,三看眼睛半闭半合,四看两脸明暗不均,两耳颜色发暗,五看目光漂浮,六看有色无气。
变凶色有四种,多易遇到凶险:一、眼睛昏暗不明;二、气色由红忽然变黑;三、气色由紫忽然变赤;四、气色由黄忽然变焦。
蹇滞色有九种:如果耳准如烟,这样的人多会贫困,如果脸色昏朦,这样的人多遭灾厄,如果脸面微明,而眼睛突起,这样的人会破败。如果面红如水,这样的人会被劫财,如果面色油光则遭刑克。如果一个人面色发黄昏暗,则寿命不长。如果这人面色褐中带黑,多遭大凶。
五滞色分五类,一为面白干枯不滋润为金滞,这样的人贫苦;二为面青晦昏无光为木滞,这样的人会有灾厄;三为面黑如烟雾笼罩为水滞,这样的人一定犯了官刑;四为面赤燥烈如焦为火滞,这样的人一定破败;五为面黄色浊如泥为土滞,这样的人一定是病入膏肓。
滑体色是指一个人没有精气神,显现出来就是无精打采,在脸上独现一种滑体色,犹如污泥涂满了玻璃片,这为堕落之征兆,纵有官职的人,也难免犯刑失职,这就是所谓的灾色。
浮色指一个人像白面一样白,或者像脸色蒙了一张白纸。这为百祸之根,年少就会大败,年老则穷困,这也被称为败色。
至于气滞是指一个人气色受阻,气色不佳,这样的人孤独贫困;气乱的人则会疾病缠身;气浮则会败家;气暴会遭致灾祸;气执的人短寿;气横的人主刑克。
由此可见,一个人的相貌好坏是命中注定,如果不修心补相或者做善事来挽救,就会滑入堕落的深渊而悔之晚矣。
《鉴人宝典》原文,此为本书的精华部分:
卷一 概论
发达之相
普通论相,凡遇面貌魁梧、声音洪亮、三停平等、五岳朝拱者,咸指为发达之相。殊不知世人具有此等相而不发达者,亦属不鲜。又或具有此等相难发达,而无终局,中途失败一蹶不振者。更有发达已造极峰,败落亦至极点,演成杀身破家之祸者,自古迄今数亦不甚。
此曷故与?盖因具有此等发达相者或则生命不由,或则五行生克,或则居心奸恶阴险。
所以取败之道也由是以观,不能单凭皮相衡人彰彰明矣。世有不具发达之相而能飞黄腾达、安富尊荣、寿考终命者,此等谓之特别异相。例如五露相、五小相、五短相、五合相、八小相、鸟兽形相、北人南相、南人北相等。苟能成一格局、难生于贫贱,终必发达而跻于富贵之途。但是成局之相容易使人忽略,亦容易使人误认。
譬如五露之相乃眼突本主夭寿、耳反本主愚鲁、鼻仰本主客死、唇掀本主恶终、喉结亦主恶终是也。骤见之,谁不曰此恶相也。纵不直揭其为夭亡客死之恶兆,亦不敢恭维其为发达之相也。讵知五露俱全乃福禄双全之相,然而亦有五露俱全而不发达者,则又有何说?
盖由目露失神、耳反无轮、鼻仰无准、唇掀而齿不齐、喉结而声音细,具此五者遂成困厄之相。按相法有云,一露二露有衫无裤,乃是不发达之相。然亦有一露二露而发达者,若仅一目露而有真光、又得藏秀,过四十岁必能发达。若仅一鼻露,而气色莹润又得藏收,虽少年困苦,晚年必能发达。若仅一耳露,而轮廓俱全,又有垂珠亦为早年发达之相。苦仅一口露而齿如含玉,又得整齐,亦为中年发达之相。
此四者皆不得,认为一露二露之败相也不如五小之相。乃头小、眼小、耳小、口小、腹小是也。骤见之,谁不曰此人小头、小眼、永无出息之可期。殊不知,头小而有角、耳小而有轮,眼小而清秀,口小而齿齐,腹小而圆直,便成格局发达可操胜券。若然鼻准亦小难,则更觉匀称便不成格局非发达之相。此点*易使人误认,也更有三四官小、而一二官大者,或有一二官小、而三四官大者,皆无发达之可期。
又如五短之相,乃头短、面短、手短、身短、足短是也。骤见之类皆目为苦相,安得与魁梧奇伟者同享发达之幸福与。讵知五岳朝而不陷、印堂光泽而不暗、皮肤细腻而不粗,便成五短格局主大富大贵。谁谓短小之人,不足与语发达耶?
又有五合之相,乃兼内外五行而言,不专以皮相,极难捉摸。必也骨正直而有阴阳,言正直而有刚柔,谓之天地相合;气和润而有光华,色清洁而无污垢,谓之天心相合;瞻视清而声音亮,体貌壮而行步轻,谓之天官相合;智远大而权轻重,量宽宏而事随机,谓之天机相合。重信行而爱朋友,怀忠爱而敬上下,谓之天伦相合。具此五合格局者发达不可限量。也又有八小之相,乃头小、面小、眼小、鼻小、耳小、口小、身小、音小,八小俱全方成格局。缺一则不贵,更须眼小而秀、鼻小有梁、耳小有廓、额小角张、口小积方、声小音长、面小有威、身小端重,方为发达之相。也又有北人秀媚若南人,南人魁梧若北人,此之谓脱本土气亦主发达。
又有人形相似飞禽走兽者,若成格局亦主发达。此不过仅得一二部分之神似,不能拘泥夫全身。毕肖者是相、种类甚多,详言之非数万言不可。况相术真书中已先我言之,不再详论。兹特撮要,举例如下。
有如虎头燕颌、戏狮伏龟、蟠龙踞虎、挚猿坐猴、回牛舞凤、虎目狮准者,皆属非常特异之发达相。
更有正当发达相者,所谓五行格局是也。五行有金木水火土之区别,色有白青黑赤黄之差异。若能得一行金非富即贵。金行尚白,取色白、气清,方面大耳,眉目清秀、口齿整齐、腰圆腹正、手小指尖,便为合局。金形相主发达。若得骨肉厚重,谓之金逢厚土主大富贵。
木行尚青,取瘦直修长。目秀眉清、唇红齿齐、体长而三停匀,腰瘦而腹部圆,便为合局。木形相主发达。惟须瘦直轩昂始主富贵。若然瘦弱渺小难属木行,难期发达也。
水行尚黑,取肥黑色润,四渎皆肥,腹臀俱圆,前看若仰,后看若伏,便为合局。水形相主发达。按水形重在气魄,故须四渎皆肥,四渎者耳目口鼻是也。耳必深而有轮,乃为得悬河之气魄,目必不凹不凸,乃为得长江之气魄,鼻必隆厚,乃为得济水之气魄,口必唇厚,齿齐乃为得淮海之气魄,方主大贵。
火行尚红,取面色红润,上尖下阔、鼻骄体瘦、耳露而有轮廓、眉发疏少而微赤,便为合局。火形相主富贵发达极速。
土行尚黄,取头大面肥、耳目口鼻皆厚、腰背如龟,便为合局,土形相主发达。若能气色鲜亮,乃是得气之土更主大发。
总而言之,相法神技也全在运用灵通。不拘泥一说,庶几近之。
平常之相
平常之相者何盖?指不成格局而言,具此等相者固无发达之可期,大抵庸庸碌碌以劳苦为生者居多。
数论其相,亦有一二官生成旺相,必有一二官刑克之相。厕其间,永无望飞黄腾达矣。例如头大无角、额润多纹、眉目大小不称,鼻虽大而两观低陷、口大而偏、腹大无托者,均属平常之相。虽则上列数端未足,尽平常相法之能事。然而举一可以反三,不难触类旁通。如必举三才三停、五岳五星、六曜六府、十二宫十三位一一详论而靡遗,殊觉冗长而辞费。况麻衣柳荘两先生已有专书刊行,本书取材不拾前人牙慧,故略不详论。
总之,平常之相虽无贵显之可期,却有贫富之差别。或有疑吾言者,难之曰:相既平常,贫则有之,富从何来?殊不知,贫富两途亦有遗传与自创之别,世间富家子未必尽**达相,但求不具大破败、大刑克,平平常常亦可保守遗产,终其身为守财奴,苟无堕落相,决不致破产倾家、流为乞丐。不过时有灾荒疾病相遇,耗费不赀财产,永无增多之期,是亦平常之相所限也。
贫贱之人相貌平常者,十居八九或为商贩、或为苦力,终日营营觅升斗以瞻身家,终年无舒泰之时,至死无富贵之望时,亦平常之相所限也。
此二者可名之谓安富安贫之平常相。论相法之原则,平常之相富已难期,更无望富贵兼全矣。然而亦有例外之富且贵。例如其人面相平常而居心仁厚,积下无数阴功,则为善必昌,顿成富贵。五官虽无改变,而面上气色莹洁迥异,此之谓修心补相者是也。
又有具平常之相者,本则劳心劳力尚足以温饱,忽尔慕富希荣罗掘摒挡或做官、或经商,作孤注之一掷,讵知命不由人难期发达,由是一败堕地、生计顿绝、甚至穷不聊生,因此丧命者亦有之。此所谓相定终身者也,所以君子固穷乐天知命,凡具平常之相者其勿存幸邀富贵之心也可。
堕落之相
世人之堕落,半由自作,半由天授。天授云者即指生成堕落相永无发达而言。按堕落之相种种各别,男女皆有。试分析详言之。
关于面部者,额尖狭主刑克、蹇功名,家无遗产、年少时更多灾难。
眉低压主穷困,疏散者主劳苦,间断者主成败短促,而生逆毛者主刑克,交连破缺、黄薄者皆主贫贱,粗浓逆乱者,多横祸。
目短小则贱,圆大则夭,凸起者破财犯刑,凹陷者刦财无嗣,凶露者恶死。瞳黄少神主克妻而犯刑。
鼻掀露主破财,穷困尖曲亦然。陷缺纹痕都主成败。有黑痣,老板财两刦。梁柱不直主破败。太高与面颧不称曰孤峰,主破败孤穷。太大而薄曰空浮,主贫苦无成。偏斜亦主孤滞。
口薄小,主贫贱。形如吹火阔而不正,大而不收亦皆主贫而孤。螣蛇锁口者,主饿死。唇尖撮或不起或坠下,皆主贫贱。又或卷缩缺陷,薄小皮绉无纹及现黑白色等,皆堕落相也。
耳无轮廓,主穷克开花及麈粗,主穷败。薄则贫夭,尖则穷败,黑则贱败,低则破祖业,偏则贫贱。
发粗疏,主贫困。黄则贫劳,赤则多灾。太低则蹇滞,克父母。太长,女无善终,男主奔驰。发短、锁喉,败家恶死。枯黄蓬乱,皆主蹇滞。
项皮干枯,少贫、客死。满面现黑气,主死亡。现黄气,主疾病。现白气,主丧哭。现青气,主夏滞色如酒醉,主刑狱。
又有关于格局之堕落者。凡头尖、鼻尖、嘴尖为三尖贱相,主堕落。五官俱小为五极,亦主堕落。更有六极、六贱、六害、六恶、十杀等堕落相。
何谓六极?即一极头大、颈小,主贫贱夭亡;二极面大、头小,主贫贱;三极身胖、无声,主老年贫苦无子送终;四极胸凸、肚凹,主无结局;五极耳薄无肉,主贫苦无子;六极足胫无肉,老年贫苦无子是也。
何谓六贱?一贱无羞恶心;二贱好夸已能;三贱喜形人短;四贱无事痴笑;五贱不知进退;六贱临食多言是也。
何谓六害?即眉粗、直坚为一害,主犯刑;悬针露梁为二害,主苦难;眼珠凸露为三害,主刑克;鼻梁横起为四害,主中年破败;口齿龁乱,为五害,主忧郁终身;骨露、肉横为六害,主多凶灾而孤是也。
何谓六恶?即一恶头小,主少年贫贱;二恶羊目直视,主贫而短寿;三恶唇掀、齿不齐,主贫;四恶结喉,主克妻无子多灾难;五恶三停不等、下停长,主贫贱;六恶蛇行雀跃,主劳苦破败是也。
何谓十杀?即面色如醉为一杀,精神昏浊为二杀,眼红光射为三杀,鼻仰无梁为四杀,无痰当吐为五杀,无髭有须为六杀,临食多汗为七杀,一人言笑为八杀,声若豺狼为九杀,腋下狐臭为十杀是也。
更有关于面部之十大天罗、十大空亡者,已于前面择要言之,兹不复赘。进而申论关于气色之堕落相。
夫贵贱虽由部位而定,吉凶却由气色而来,凡气滞色暗相好者,亦遭困顿。相恶而兼气色不佳,更觉难堪矣!
夫关于堕落之气色,有害色、散色、变凶色、蹇滞色、五滞色、滑色、光浮色等。有气滞、气昏、气乱、气浮、气暴,风执气横等之分。害色约可别之为七。一,山林赤主火灾;二,印堂青,主被累;三,年寿赤,主受官刑;四,井灶赤,主破财;五,地阁黑,主水厄;六,四库暗,主逢女害;七,目神深黄或泛绿,主大害。
散色有六,皆主破败。一,满面花杂;二,面白无气;三,似开若闭;四,面明而耳准暗;五,目光浮泛;六,有色无气。
变凶色有四,皆主凶。一,色明眼昏,二,红忽变黑,三,紫忽变赤,四,黄忽变焦。
蹇滞色有九:一,三阳不开,主进退不利;二,四库如泥主刑克。三,耳准如烟,主贫困。四,面色昏朦,主灾厄;五,面微明而目起,障色主破败;六,面红如水,主刧财;七,面色如油,主刑克;八,面黄而暗浊,主促寿;九,赤色带黑,主大凶。
五滞色有五:一,面白干枯不润曰金滞,主贫苦;二,面青晦昏无光,曰木滞主灾厄;三,面黑如罩烟雾,曰水滞,主犯官刑;四,面赤燥烈如焦,曰火滞,主破败;五,面黄色浊如泥,曰土滞,主病厄。
滑色者内无神气相应,外无精采相合,面上独现一种滑色,犹如麈垢满涂之玻璃片,此为堕落之征。纵有官职者,亦主受刑失职是也,谓灾色光。
浮色者,面白于粉如蒙素纸,此为百祸之根,年少则大败,年老则穷克是谓败色。
至于气滞则主迍,气昏则主孤贫;气乱则主病夭;气浮则主败家;气暴则主灾祸;气执则主短寿;气横则主刑克。
观于此而可知相由前定,堕落堪与庶几修心补相,则作善者昌,或挽回于万一也。