《孔庆东现象批判》的语言暴力、战争话语无不流露着“文化大革命”的遗毒,他用一己的疯狂与偏执绑架了人民的“话语权”,既不符合法律的精神,也违反了起码的道德底线,是典型的“和尚打伞——无法无天”。 孔庆东现象批判_曾勋_中国财富出版社_

“我觉得日本就一句话:欠揍!”
“日本不是要求我们中国提高军事透明度吗?我们提高给它看看,打一仗嘛,打一仗不就知道我们切切实实的战斗力了吗?”
“必须有坚定不移的信心,要是再来一次‘黄海海战’,彻底、干净、全部消灭日本**自卫队,亚洲获得彻底的和平。”
“不是我们挑起战争,战争早就开始了,只是傻冒们不懂什么是战争,以为是美国大兵,端着枪,冲上我们的领土,才叫战争。”
和平年代时常有一群酷爱战争的疯子,离开“斗争”就如同鱼离开水活不下去,所以他们要幻想一些敌人出来。在他们眼里,美国电影是敌人的“糖衣炮弹”,看美国大片的都不是人;可口可乐是西方打的“文化战”和“生化战”,目的是用美国文化给中国人洗脑,弱化国人体质。如果荷枪实弹真的打过来,这类人要么马上夹着尾巴消失得无影无踪,要么像周作人那样迫不及待地去当“华北政务委员会”理事。
学者林贤治指出:“长期以来,由战争培养起来的敌情观念和军事化作风对文化的介入,沿袭下来而形成了一种常态。”孔庆东迷恋战争话语与**斗争暴力言说的无意识行为,映射出中国战争文化的丰富多彩。
战争,彷徨于绵厚土地上的恐怖幽灵,千百年残忍而冷血地迫害着黎民百姓的肉与灵。《汉书,严安传》说:“丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望。”形象地刻画出秦王朝犯下的战争罪行。秦始皇守五岭用兵50万人,防匈奴用兵30万人,修长城用了50万人,造阿房宫秦皇陵用了130万人。这还是在相对和平的“坐稳了奴隶的时代”,在“想坐稳奴隶而不得的时代”,战争狂人犯下的罪行更是罄竹难书。
……

**章 言论批判孔庆东“疯语”知多少
被皮流氓文化滋养大的人,灵魂始终带着洗不净的血腥味儿,脑海里总残留着提着西瓜刀上街砍人的欲念。他们钟爱“斗”的暴力文化,相信枪杆子里出美女、黄金和玉帛,看到“白骨露于野,千里无鸡鸣”的惨状,他们的野心才会得到一丝满足。在孔庆东与他的粉丝集体高潮的背景下,可以窥见“流氓政治”在这个民族的文化中种下的祸根。
草莽文化造就语言暴力
警惕孔庆东的战争话语
孔氏文化血脉的传承与变异
一、砸掉孔老师的儒教场子
二、孔子湮灭了“后三千年的文明史”
三、《论语》:带血的“心灵鸡汤”
孔庆东的斯德哥尔摩综合征
被“文化大革命”遗毒腐蚀的心灵
孔庆东绑架“人民”的暴行
解剖孔庆东的“反美”之心
一、药家鑫与美国的“个人主义”
二、孔庆东看美国大片的酸甜苦辣
三、把美国的问题留给美国人
谁把香港“割离”了内地
孔庆东骂香港人事件背后
第二章 著作批判孔庆东的纸上乌托邦
**文人与游民文人循环登场的怪现象,造就了中国被帝王革命和草莽革命轮番轰炸的惨剧。一个**的文化优劣集中体现在知识群体性格中,三千年的野蛮人“文明”摧毁了人本主义与理性主义,人们既承受着兵荒马乱带来的疼痛与饥饿,又承受着知识层面的恐怖主义。孔庆东是受灾者,又是灾害制造者。
从草原部落“黑马”到“唱戏者”
一、贺雄飞与他放养的”黑马
二、 自我“剖腹”的孔和尚
孔庆东的“文学革命路”十八盘
一、《1921:谁主沉浮》中的“革命”文学
二、《国文国史三十年》中的“罪人”胡适
调侃与美化苦难背后的精神贫血
一、苦难面前的庸俗与崇高
一 “大跃进”看上去很美
……
第三章 人物批判孔庆东的“敌人”与“朋友”
第四章 现象反思孔庆东现象的危机与出路
跋 普世价值洪流下的反思与抉择

孔庆东与于建嵘、方舟子、韩寒的大乱斗与摩罗、司马南、贺卫方、郭德纲、白岩松的恩怨情仇。知识分子的江湖,血雨腥风再现;少侠与醉侠论剑,究竟鹿死谁手。