本书论述了广义心理学在人文学科、社会科学与自然科学三重架构中确定心理学的综合性质;同时关注人类心灵的探索思路,表征方式,沟通途径等重大课题。介绍了古今近百位名人的心理学思想,以资构成心理思想平面的主体。

**章 神话世界
西方的文明起源于古希腊，同样，西方的心灵概念及其形象也来源于古希腊的神话。这就使我们不能不首先返回到古希腊的神话，去探求古希腊人关于心灵的形象与观念，以此作为探求广义，心理学的人文基础的一个开端。虽然当今的结构主义神话学从神话中理出二元编码，并相信人们可以通过与神话思维的对象构成一种同构意象来与这个对象相一致，然而在希腊人那里，神话世界却是一个无所不包的广义的宇宙观和存在论的形象表征。在那里，日神精神和酒神精神同希腊悲喜剧及神话史诗相互融台，人与四季交替变换的大自然也和谐相处予多元建构的世界之中。在那里，带有原初性质的民主制度与公民道德，通过人的努力和神的参与体现为法律的正义，又因人对人生的意义的追求而体现为某种伦理，二者相互促进，互为同一。所有这一切，不仅自古以来就以典型的雅典城邦为**的希腊精神而著称于世，而且可以为今天进行的广义心理学的人文探索提供可资参照的图景和氛围，并可直接从中导出若干重要的启示。
因此我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产。首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。
《苏格拉底辩护词》
摘自柏拉图《理想国》
我们现代人应该认真思考一下，宙斯、太阳神、酒神三位一体如何改变而为近来的超我、自我、本我这种与神话相对应的关系。
杰伊•奥格尔维
《多向度人》
精神的多元建构
——希尔曼论希腊神话中人的灵魂
……

代序：心灵、形象与观念——关于广义心理学的人文思考
**章 神话世界
1.精神的多元建构
希尔曼论希腊神话中人的灵魂
2.藤枝缠绕的葡萄树
古希腊酒神、戏剧与民主精神
3.神话的二元编码
列维－斯特劳斯的结构主义神话学
4.悲剧《奥瑞斯忒亚》
埃斯库罗斯的民主启示
第二章 宗教启示
1.伊甸园里的毒果树
奥古斯丁等人的宗教心理学思想
2.十字架与幽禁
威廉斯的心理神学思想
3.新教主义、科学主义、资本主义
韦伯论宗教特性与西方学术传统
4.心理学与撒旦形象
默里和巴坎的心理善恶观
5.破碎的形象
马斯顿论从笛卡尔到达尔文的心灵观
第三章 精神分析
1.有限能量模型
弗洛伊德的心理动力学说
2.动态的统一
荣格的分析心理学
3.选择生命
弗洛姆的心理伦理学
4.弗洛伊德主义的法国革命
特克尔论拉康的象征秩序
第四章 存在主义
1.孤独的依存者
从克尔凯郭尔到加缪的存在主义
2.亚麻布遮盖着的面孔
罗洛梅与蒂里希论焦虑
……
第五章 创造智慧
第六章 思维模式
第七章 心理发展
第八章 道德协调
第九章 心灵沟通
第十章 控制系统
第十一章 疗救机制
第十二章 融合范式
结语：归属、性质与发展——兼论我国心理学的学科发展
主要参考书目
后记