《大学》、《中庸》的内容涉及为人处世的道理,充分体现了儒家思想的重要特征,是儒家的代表性经典。《止于至善:傅佩荣谈大学 中庸》是作者傅佩荣集多年研学中西哲学和古典文献的心得,通过授课讲解的形式,引述故事、案例、个人经验与心得,使枯燥的原典变得较为活泼有趣,帮助读者跨越时代的差异,去领会古代先贤的理想和价值观念,以其智慧和教诲来指导当代的人生。

大学**讲 古代有大学,相对的,也有小学。小学所教的是洒扫应对进退。每个小孩都会慢慢长大,在融人社会前必须在家庭、学校与别人相处,需要学习基本的生活规范,还有“礼、乐、射、御、书、数”这“六艺”。孔子小时候,念过乡村的学校,这是属于小学的范围,到十五岁就可以上大学了。但是大学并非每个人都能念,只有那些将来要当政治领导的**子弟以及民间的俊彦之士,也就是少数特别杰出的年轻人才能有这个机会。古代大学的基本目的是让人受过大学教育之后能够做官,知道做官需要具备哪些条件和何种修养。所以一般人都知道《大学》有“三纲八目”,*后是要治国、平天下。 大家对于《大学》的**句“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”耳熟能详,至于这本书的重要性何在?我先把它的背景大概说明一下。 《大学》的背景 古代有五经,《易经》、《诗经》、《书经》之外,还有《礼经》与《乐经》。《乐经》已经失传了,《礼经》包括三部分: 《仪礼》、《周礼》与《礼记》。仪礼是古代社会生活的各种仪式,包括男子二十岁加冠的冠礼、结婚的婚礼、丧礼与祭礼,还有同乡的人喝酒、读书的人见面等礼仪,这些都是仪礼的范围,细节非常琐碎。周礼是周朝的各种制度,三百六十行每一个行业都在内。但是时代递演之后,制度大多已经更改,所以《仪礼》和《��礼》,一般人不太能够理解,到汉朝时很多人已经弄不清楚,今天也很少有人去研究它们。《礼记》是把礼的精神,做比较完整的说明,反而流传了下来。 ……

自序 大学 大学**讲 大学第二讲 大学第三讲 大学第四讲 大学第五讲 大学第六讲 大学第七讲 大学第八讲 中庸 中庸**讲 中庸第二讲 中庸第三讲 中庸第四讲 中庸第五讲 中庸第六讲 中庸第七讲 中庸第八讲 中庸第九讲 中庸第十讲 中庸第十一讲 中庸第十二讲 中庸第十三讲 中庸第十四讲 中庸第十五讲 中庸第十六讲

《止于至善·傅佩荣谈大学中庸》将国学领域中地位*高的“四书三玄”包含在内:《大学》《中庸》《孟子》《老子》《庄子》《易经》《论语》,以讲座式的雅俗共赏风格和通俗易懂的文字娓娓道来,学理与实用并存,帮助读者在现代的生活环境中理解古典智慧的精髓,完善自己的人生。 作者傅佩荣是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》**主讲专家。傅先生是台湾大学哲学系教授,早年师从方东美先生,后于耶鲁深造,受教于余英时大师,继而执教欧洲,兼具中西文化之深厚教养,集四十余年潜心研学之心得,以哲学建构和逻辑分析的眼光,打通通往古代思想之路。他态度严谨,著述甚丰,创见迭出,是当代华人世界公认的**国学研究大师。 “四书三玄”本来包含七本书,但因为《大学》与《中庸》篇幅太少,两者经常合为一本,结果就成了六本书。我为“四书三玄”作了“译解”,同时也陆续出版上课讲解这些经典的详说本。许多读者说,他们从详说本获益更大,因为我在讲解时,引述不少故事、案例、个人经验与心得,使枯燥的原典变得较为活泼有趣,至于可读性更是显而易见。 《大学》与《中庸》是这一系列研究中*后完成的两本。我们学习经典,在开始时必须借助于古人的注释,但是古人的观点见仁见智,这时又该如何取舍?以《大学》为例,朱熹与王阳明有关“格物致知”的看法就南辕北辙无法兼容。我们只有力求客观,避免先入为主,认真探讨其中合理的思维。古人与我们一样,会从生活经验中归纳出深刻的智慧。因此,我在诠释时所取的标准有二:一是经典本身的主要概念与各章节必须圆融一致;二是经典所说与**生活经验必须相互印证。 《大学》与《中庸》属于儒家经典,而儒家的源头在于《论语》及《孟子》。因此,我在讲解过程中,尽量引述孔子与孟子的言论。从整体看来,“四书”确实展现了“极高明而道中庸”的特色,提供了我们**所需要的价值观。