闫晗编著的《仓央嘉措诗传(经典典藏)》讲述仓央嘉措的一生是个难以捉摸的谜,也是一个永恒不朽的传奇。这个谜一样的男子,对我们来说,是那么熟悉,却又那么陌生。陌生到我们只知道这个名字,只知道他是诗人。他是一个僧人,却写尽了凡尘俗世的情与爱,他的情诗犹如青藏高原的明珠,照亮了无数男女的心房。他的传奇、他的故事让人们为之着迷。
仓央嘉措在藏南的山野中长大,向往自由和爱情。他不在乎什么身份地位,扮作俗人模样在拉萨夜晚游乐,享受酒馆里醇美的青稞酒,享受与姑娘们的爱情。他的情诗就这样源源不断地从酒肆传到雪域的四面八方。如果仅仅沉溺于情爱,仓央嘉措不会受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜爱。其实,真实的仓央嘉措是一位富有才华的诗人。他的诗歌在西藏流传很广,普通的小摊上都能买到他的诗集:一种藏文刊印的小册子。
为了让大家较为深入地了解仓央嘉措,《仓央嘉措诗传(经典典藏)》特别撰写了他的传记,还收录、整理、翻译了仓央嘉措流传下来的作品,并做了文辞优美的赏析。同时,尝试探研了诗人的情感世界,希望能从某一个角度完善读者对这位诗人认知的缺失,让大家心目中有一个更真实、立体、有血有肉的仓央嘉措。

**回 前身托重任,涅槃秘不宣 人们说,他是佛。
在藏族的传说中,格鲁派的上师…、格鲁派佛法权威的象征班禅与达赖,都是神佛转世。
班禅是阿弥陀佛的转世,达赖是阿弥陀佛的弟子—— 观世音菩萨的转世。
有**,观世音对佛陀说,虽然我超脱了生死的轮回,但是众生还在人世业火中挣扎,我要重回人世,拯救众生的灵魂。佛陀准许了观世音的请求。于是,他穿越西方极乐世界的七重栏楣,七重罗网,七重行树,七宝池,四色莲华,七宝楼阁;穿越四天王天,三十三天,夜摩天,睹史多天,乐变化天,他化自在天;穿越青藏高原上翠蓝的天空,微曛的阳光,流逸的云团,徜徉的鸟群,澄澈的清风,*后降落到斯巴宰杀小牛时铺下牛皮的平坦大地上,为这块土地上的人们消灾祈福,消减尘世业火的��熬。人们称他为达赖佛,将身体匍匐于沙石冰雪之上,向他致以*高的敬意。
这个故事,他童年时就曾听人讲述过。
在被罗桑·却吉坚赞上师迎人哲蚌寺供奉前,有多少个无所事事的阴天,他坐在绣垫上,抱着一块调了上等酥油的粑块或是一大块奶渣认真地啃,听奶娘娓娓讲述在青藏高原**传了千百年的传说故事。这个故事他尤其喜爱,这次听了,下次还会语调严肃地要求奶娘再讲一遍。奶娘谦卑地应声,随即再次从遍地黄金无上清凉的西方极乐世界讲起。
伴随着奶娘悠远淡然的语调,他的思绪飘出碉房,向着窗外黯淡悠远的天空飘去,仿佛那些密密层层的云朵之后,有某种命运的光亮在黑暗中闪烁。他看不清晰,冥冥中却又迫不及待地去探索、去抚摸,试图拾拣起什么失落的东西。
多少年后,他才明白那种带有追忆色彩的追索意味着什么。
那是属于他的故事。
人们说,他是佛。
他的家乡,在斯巴砍下牛头放置的地方,有高高的山峰,茂密的草场,碧翠的林地,杜鹃鸟与绿翅紫胸的鹦鹉在草木间跳跃歌唱,羊群、牛群与天上的云峰共同流淌。那是前藏山南名叫琼结的地方,那里大片美丽富饶的土地归琼结巴家族所有。
他的父亲叫杜绕登,是山商地区的**。他娶了浪卡子家族的漂亮小姐贡噶拉则。贡噶拉则拥有吉祥的体貌,美德俱全,琼结的人们都夸赞说贡噶拉则像翠柏般秀丽挺拔,像大自在天的公主般亲切善良,是“猫眼宝石中的九眼珠”。他们的联姻使家族势力更为强盛。琼结巴家族世袭日喀则宗宗本职务,世代安享帕竹地方政权给予的权力。这对夫妇享受着政治优势带来的优渥收益,却尽力不使自己陷入政治的泥潭。但是他们不知道,命运会把他们推人西藏*大的事件。
一切,源起于一个孩子。藏历火蛇年,美丽的女主人贡噶拉则有了身孕。即将做父亲的杜绕登欣喜地请一位高僧为即将出世的孩子占卜打卦。
经历过艰辛修行的高僧须发皆白,法相威严。他庄重地取出一只木碗,注满清水,开始打卦。清水随着诵经的声音微微颤动,泛起细密晶莹的涟漪,随即沉寂。高僧望着水中出现的影子,预备说出神圣的预言——然而,在看清了水中的映像后,他激动得说不出话来,惊喜、激动、敬仰的神情交杂出现在他原本沉静的脸上。
年老的喇嘛用赞叹的语调预言道:“我从木碗的清水中看到了这个即将出世的孩子不平凡的未来,他不是老虎,也不是狮子,但是他能使老虎与狮子俯首帖耳。他头戴黄帽,掌管着宏大的教派_受天人与俗人的敬仰;他手执金印,统御着广袤的土地,受尘世万民的膜拜。尊贵的施主啊,这孩子带着莫大的福分,他必将一世奔忙,也必将一世辉煌。” 几个月后,贡噶拉则生下了一个聪明、漂亮的男孩,孩子有一双大得出奇的亮眼睛,像*古老、*有灵性的天珠⑨。他在一个不平凡的早晨来到人世,红日伴着贡噶拉则的阵痛缓缓升上地平线,孩子出生的瞬间,吉祥的五彩云朵堆满了山南的天空,祥瑞的甘霖淋遍了琼结的草木,随即云收雨歇,一片如玉片般晶莹剔透的薄月出现在天空中与太阳交相辉映。琼结的百姓们都传说,这是吉祥殊胜的天象,一定有极其尊贵的人踏上了琼结的土地。
孩子出生后,各地的**纷纷表达祝福,连第巴也专门派人来表示祝贺∞。家族的宗教指导者、奉觉囊寺活佛多罗那它来看望这位尊贵的少爷,为他做法事护佑,并为他起名为贡噶米居多嘉旺格杰波。
这个受着天与人祝福的孩子六岁时,高僧的预言成为现实。大雪纷飞的严冬,第巴索南若登的使者假扮去印度朝拜的僧人经过琼结,见到琼结巴家族少爷吉祥的体貌、优雅的气度大为赞叹,为少爷摸顶祝福。冬日的积雪还没有化完,画眉子欢叫着在林间草丛觅食的时候,由**僧侣、大**和蒙古头人组成的华贵队伍,浩浩荡荡来到了琼结。他们是为寻访转世灵童而来。
平和淡定的小小的人儿出现在众人面前。他不是平凡顽劣的儿童,不是骄傲无知的**小少爷,他有着与生俱来的优雅与沉稳。他双脚所触之土地,有乃色娃护法神暗施神通精心供奉;他双眼所触及之碧空,会有空行母显现法相翩然起舞。他是金刚勇士的化身啊,他是降临人世的佛子。他的一举一动,都有着正法的威严;他的所言所诉,都逸散着佛法的芬芳。
寻访灵童的高僧贵胄们郑重地向这神圣的人儿表达了敬意,开始一板一眼地进行转世灵童的认定。四世达赖曾用过的器皿混杂在一堆器物中,他伸手就会取得,而不取旁物。
四世达赖喜爱的法器摆放在不起眼的角落,他一眼就能注意到,说“那是我的东西”。四世达赖的近侍激动地流着泪俯下颤抖的身躯向他行礼。
1622年2月,六岁的五世达赖被迎进哲蚌寺供养。纯朴的藏族同胞们在他前往哲蚌寺的道路两旁匍匐,蜿蜒的路途被人们衣衫的色彩渲染成了一条色彩缤纷的河流,这条河流寂静充满力量,他的坐驾就在这汇聚着宏大信仰力量的河流中缓缓向哲蚌寺行去。虔诚地叩拜祈福的百姓们无法知道,这神圣的、得到至高无上祝福的一刻来得多么不容易。尊贵的达赖佛差一点就从这片土地上消失,从信徒们的视野中失却踪迹。在哲蚌寺的大殿上默默地捻着六道木念珠迎候五世达赖的四世班禅罗桑· 却吉坚赞,为此付出了艰辛的努力。
1616年深冬,阿勒坦汗的曾孙、尊贵的四世达赖喇嘛云丹嘉措不明不白地在哲蚌寺去世,这一年他年仅二十七岁。之后,藏巴汗彭措南杰禁止寻找转世灵童。
四世达赖的去世,历史上一直众说纷纭。较为普遍的说法是藏巴汗派人刺死了四世达赖,因为四世达赖对其进行诅咒使其患病。当时藏巴汗掌控着后藏地区,格鲁教派在后藏的庞大势力影响了藏巴汗势力的扩张,除去了格鲁教派的**达赖,藏巴汗就是除去了心头之患。在四世班禅的一再请求下,藏巴汗才勉强同意寻找达赖的转世灵童。
五世达赖从出生,就注定要与藏巴汗敌对。他要清除藏巴汗的势力,才能保证格鲁教派的发展,才能完全彻底地掌握西藏广阔土地上的尘世之权。
这个过程必然漫长而艰辛,没有谁确定他能做到,即使是四世班禅罗桑·却吉坚赞也不能确定。可他确确实实做到了,一步一个脚印,不但坐稳了禅床,也坐稳了宝座。
1625年,他拜四世班禅为师,受格楚戒,贡噶米居多嘉旺格杰波成为阿旺罗桑嘉措。
12年后,四世班禅为他受格隆戒。之后不久,他成为哲蚌寺的第十五任赤巴,兼色拉寺第十七任赤巴。他在沿着高僧预言的人生之路前行,他不是老虎,不是狮子,却在震慑着青藏高原上壮硕的虎与狮,向他们展示谁才是雪域之城真正的主人。
他是额巴钦波⑩,伟大的五世。
他是一位杰出的政治家,有着过人的头脑和敏感的思维。他利用藏巴汗与蒙古人的矛盾,引固始汗人藏推翻了噶玛地方政权,并建立了以自己为**的噶丹颇章政权。他在明朝衰微之时觉察到了明王朝的溃败和满洲人的勃兴,在清政权初兴时就向清太宗示好,与清王朝结成了同盟。在他的主持下,西藏的封建乌拉制度**巩固。P2-4

闫晗编著的《仓央嘉措诗传(经典典藏)》较为全面地收录、整理、翻译了仓央嘉措流传下来的作品,做了文辞优美的赏析,不偏重学术的分析,只愿与仓央嘉措诗歌爱好者们分享那些真挚朴实的字句带来的瞬息感动。较为清晰地理清了时代的脉络,同时尝试探研了诗人的情感世界,希望能从某一个角度完善读者对这位诗人认知的缺失,让大家心目中有一个更真实、立体、有血有肉的仓央嘉措。