《幸福语录丛书函套》每天见不同的人，每个人几乎在说不快乐的事，事业成功的说工作压力大，工作清闲的人说这行业没前途，没有成家的说为什么还遇不到适合自己的人，遇到的却说不合适，幸福相足球一样踢来踢去，烦恼相奖杯一样不可撒手。其实我们拥有的才是自己的幸福，争取的既是希望，失去的只是记忆，而快乐是源自内心。那么幸福到底是什么呢？那些功成名就，看似非普通人大人物们幸福吗？他们对幸福又有着怎么样的理解呢？或许《幸福语录丛书函套（套装共10册）》能告诉你，《幸福语录丛书函套（套装共10册）》集结了各个领域的名人和大思想家，收集了他们思想的精华和做人处事的精辟语录。
在繁忙的现代生活中，希望《幸福语录丛书函套（套装共10册）》能给你的生活以有益的调节，在你思想混沌的时候，它能够给你一点警醒和反思的空间。总之，这本小书如能给予广大读者朋友一点幸福的启示，就是对编者的极大肯定和支持。 幸福语录丛书函套（套装共10册）__黄山书社_

康德幸福语录
亲情的永恒
人一无所有地来到人世，亲情是他（她）**的凭靠。在人生漫长的成长过程中，亲情的缺失往往造成我们无法承受的悲痛，是我们永远无法挽回的遗憾。对于每一个人来说，人生是如此的有限而短暂啊。在我们的生活中，**让我们能感到永恒的，也许只有亲人带来的亲情。为亲人默默地祈福，为离世的亲人送去我们*美好的寄托，是我们珍惜亲情、保存亲情的*好方式。（《道德形而上学基础》）
康德父母早亡，但康德将他父母的爱、父母的教诲一直深埋心底。
3月24日，我亲爱的父亲安详地离开了人间……上帝虽然没有赐予他喜乐的一生，愿他从此让他分享永恒的喜乐。（《康德书信百封》）
康德的母亲安娜是一个“心胸开阔且善解人意的女性……有一颗**的心，她的宗教信仰真诚却不狂热”。
我永远不会忘记我的母亲，因为她在我心灵中植入了**颗善的胚芽，并加以灌溉：她引导我感受自然现象：她唤醒并助长了我的观念，她的教导在我生命中留下了无间断的、美好的影响。（《康德书信百封》）
不要宠坏孩子
不管在哪个社会，教育都是一个举足轻重的问题。新生命的诞生在给家庭带来欢乐的同时，无疑也会给一个家庭带来巨大的负担。孩子的乖巧与聪明令人欣慰，固执与淘气又让人伤身和伤神。如何发挥孩子的创造力和巨大的潜力，避免孩子自我**意识的增长，是引导孩子走上健康道路的重要方法。康德对这个问题有非常深刻的见解。在“关于人类学的讲义”里首先反对的就是宠坏孩子。
通常把女儿宠坏的是父亲，把儿子宠坏的是母亲。母亲通常较喜欢有活力并且勇敢的儿子。不过，儿子通常比较爱慕父亲。（《实用人类学》）
这是因为：
倘若没有被宠坏的话，小孩子真正喜欢的是必须付出辛劳才能得到的乐趣。……一般而言，母亲……比较宠小孩。然而我们发现小孩子（特别是儿子）对父亲的爱慕甚于母亲，原因是母亲会为了避免小孩受伤而不让他们跑跳。父亲虽然在小孩子逾越分寸的时候对他们吼叫，甚至出手惩罚。但他也时时带他们到原野上去，让他们可以像个男孩子，允许他们奔跑、游戏，尽情玩乐。（《实用人类学》）
重视人格教育
对孩子*重要的是人格教育。与那些机械的技能教育不同，也与那些陈腐的道德说教不同，人格的教育是培养孩子完整而健全的人格。人格教育是重要的，对孩子的人格教育尤为重要，因为孩子的人格在形成期，还未定型，具有极大的可塑性。对一个人格发展尚未成型的人而言，模仿是**个意志规定，以让孩子接受后来他自己也会订立的准则。（《实用人类学》）
对小孩人格的教育需要多方面着手，它包括营造温馨的环境，塑造独立的个人精神，培养坚强的意志。（《康德书信百封》）
康德一生的成功可以说与他父母健全的人格教育有莫大的关系。父母是虔敬派基督教徒，但康德从父母身上得到的不是宗教学说的训练，而是给他一个温暖的、体贴的、可靠的环境，帮助他建立自信和发挥自我价值。
像他的其他兄弟姊妹一样，被母亲称为“小纽曼”的康德为父母的爱所滋润。父母一以贯之的人格教育成为康德健全发展*为关键的因素。取得巨大成就的康德曾经回忆道：
事实上，他们给予子女的不仅仅是爱，还有尊重。他们善于教育，为小孩子提供一个虽然简朴、但和谐而雅致的居家环境。另外他们也在每个阶段全力支持求上进的大儿子。（《康德书信百封》）
……

荣格幸福语录
**章 性格心理篇
第二章 心灵感悟篇
第三章 为人处世篇
第四章 人生哲理篇
第五章 生活智慧篇
康德幸福语录
父母的道德榜样
亲情的永恒
不要宠坏孩子
重视人格教育
人格不容侵犯
铭记父母的教诲
道德教育比知识技能重要
要有坚强的意志
得体的社交
婚姻的抉择
如何维系婚姻
男女各有性别特质
人格平等是友谊的基础
幸福与个人的需求相关
超越幸福的道德
善良意志是人类的尊严所在
至善是道德与幸福的一致
教育的误区与目的
教人们哲学地思考
人生的目的与意义
为人类的福祉和尊严奠定基础
人为自然立法
人创造自然法则
挑战常识
判断力的作用
依据义务而行动
探究人类历史的目的
恶可以转变为历史的动力
让想象力飞翔
超越外在的局限
写作的技巧
理性之光照耀人类历史
理性是善恶之开端
男女结合是大自然的完满安排
革命的限度
发扬革命的精神
**和平的理想
善待反对者
工作是快乐的源泉
理性地对待欲望
超越理性的**
德行是人与人之间的行为规范
德行是自由地行善
德行的实施需要巨大牺牲
德行的象征
理性地面对死亡
坚持内在的信念
无节制的情欲比激情更可怕
以理性节制激情
站在巨人的肩膀上
从人类理性原则出发
女人是大自然的目的
杜绝两性间的矫揉造作
男女之不同
男女之间的德行差别
快乐与痛苦不依赖于对象
不要夸大死者的道德
善良的意志是幸福必不可少的条件
超越感觉主义的善恶观念
理性是人类的尊严所在
品行**才能赢得内心的敬重
道德律令的作用
人类理性指向幸福
理性的局限性与上帝的存在
幸福需要宗教与道德相结合
信仰不能走向迷信
公民权利的内涵
人的个体性和社会性
人类历史在理性的照耀下不断进步
诸善的前提
处境恶劣不妨碍为善
善良意志是人生***的目的
善良意志是良心的呼唤
道德教育的必要性
纯粹的道德是心灵的法则
否定道德的后果
寓教于乐
道德问题不只是哲学家的事
德行的榜样作用
道德是心灵的自由
道德教育不能仅依赖情感
道德与外在功绩无关
理性创造人类的尊严
加深对道德原则的认识
良心是道德责任的*好守护者
良心是人内心的法官
良心是内心的上帝
义务与私利的差别
人性的丰富与道德的普遍
内心的道德律令昭示伟大
理性地对待世界
无聊是一种压抑人的重负
世界随感觉而变
理性的态度才能改变痛苦
健康的享乐方式是一种修养
形而上学关切人类的生存
激情的增长使人窒息
**并不等于放纵
控制激情才能达到内心的平静
控制情欲更重要
着眼于整体生活的幸福
个性与气质
好的天性不依赖于机缘
相面术的技巧
交往过程中的“辩证法”
正直是男人的魅力所在
男女的天性需要互补
柔弱是女人的武器
文化教养给女人带来尊严
按可普遍化的道德行动
人是目的
尊重权威，超越权威
克服虚荣心，摆脱成见
先对自己质疑
对伟大人物的尊重
后记
佛陀幸福语录
**篇·怒忍
愤怒伤人伤己
愤怒产生毒素
愤怒令人无恶不作
愤怒，因为心理不平衡
愤怒与外界无关
愤怒是被俯视的
关注对方的好
对方如铁匠
不接纳愤怒恶语的礼物
忍者**
忍辱三种境界
忍辱三要
忍辱的利益
诽谤也是一种愤怒
诽谤者是善知识
第二篇·爱欲
欲是系缚
欲求无限
心不满足是苦
所爱无常是苦
欲生攀嫉是苦
执著爱喜是苦
心苦，身亦苦
爱欲致行非法
爱欲除则苦、恶消
无欲则苦乐同
平息爱欲
无欲不是苦行
关于攀比
无明有爱入轮回
乐于无欲
第三篇·愚痴
两种愚痴
愚者的表现
愚者与智者
不与愚痴者为伍
宁毁智者，不赞愚者
恿者的朋友
愚痴与观察
愚者观人，智者观己
愚痴之人不懂见微知著
第四篇·慈悲
慈悲给人安乐
慈悲的原则——众生平等
慈悲的原则——自他互易
慈悲的原则——自利利他
观苦而起悲心
慈悲自己
慈悲是帮助他了解法
慈悲之人欢喜受恶
慈悲受安乐
慈悲与布施
第五篇·和顺畏慎
和顺八事
和顺不是软弱
和顺之人不欲人知其善
和顺之人受人喜爱和信任
和顺之人视一切矛盾由己产生
和顺之人令他人和顺
与人和顺先护口
和顺与批评
人生八戒
十事人不爱
三种祸患
三种轻贱
第六篇·择友
染习
四品友
善、恶友
如何获得善友
三要
四法
五事
七法
不友不如己者
《善生经》的教导
经营你的友谊
第七篇·精进
思想与行动
言说与行动
但观自身行，不观他人过
精进，针对所有品格
不要有所期待
有羞耻者真精进
精进要闻思修（行）结合
精进者转恶为善
精进无间
非一蹴而就
不要把自己绷得太紧
精进要抓住要点
第八篇·死亡
正视死亡的存在
以死为苦的原因
在生死中达到涅槃
第九篇·自在
心决定苦乐罪福
欲求心还是清净心
心的特征
安心与智慧
安心与安乐
心安的境界
烦恼从心生，对治靠自己
炼心与护诸根
不要被法束缚
持戒不是束缚
驭心不是消极
不令心放逸
自我反省
将身、心分别对待
驭心必须勤奋
第十篇·信仰
佛陀是人不是神
佛陀行出世间行
迷信——源于畏惧自身的罪恶
迷信——源于无助
自己是*好的皈依处
皈依自己与信仰佛教
认清现在的你
信
有信则除恶近善
修善无所求
信仰，就是让你不再消耗自己
信仰有助于气质的培养
房龙幸福语录
上篇·人生
面对生活的平庸
发现他人的乐趣所在
音乐或能打破僵局
宽容待人，相亲相爱
平静应对仓促
老师是朋友，不是权威
让自卑成为人生的动力
坚持理性与相互容忍
对人生充满信心
从消沉的深渊爬向希望之巅
自以为是等于真正的愚蠢
不以成败论英雄
克制不是一味忍耐
真理是简单的
磨难是成功的助推器
险被埋没的天才们
勇于承认自己的弱点
非功利态度使事业出类拔萃
从生活的迷障中走出来
保持对生活的同情心
时时审问自己的良心
珍惜生命的引路人
宠辱不惊的人生态度
打破常规的勇气
不仅为自己而活
生命的价值不在于寿命的长短
生命的价值在于质量
伟大的思想源于生活
超然的态度是人生*高境界
超然的人受人尊敬
人会在历史中留下什么
有修养的人*受欢迎
父亲不适宜过于威严
呵护小孩的天真幻想
人生需要决断
坦率地分享人生
家庭的魅力
对家庭成员的爱不分等级
坦然面对成功
以人文气息抵抗商业主义
如何面对恋爱的挫折
换一种眼光看世界
哗众取宠并非优势
节制让身心自由
让周围人快乐起来
听从自己的内心
生活中的两种**品德
得体的社交（上）
得体的社交（下）
以整体的眼光看待生活
学会承受生活的后果
让艺术为生活服务
持之以恒，坚持到底
实现人生价值需有实干精神
勇于探索
宽容不简单
不宽容的原因在于恐惧
无知之谷
先行者的困窘（上）
先行者的困窘（下）
严于律己，宽以待人
设身处地地相互理解
对生命保持乐观之情
适应各种处境
下篇·哲学
拥有健全的理智
公民的道德
从历史中获得教训
“良币”须为人所重
务实的世外桃源
不灭的智慧火花
人类的**问题
什么样的国度适合居住
战争狂人不是伟人
攀登历史之塔
在危难中勇于学习（上）
在危难中勇于学习（下）
相互依赖的人类历史
打消我们不可一世的骄傲
人类是弱小的
灵活对待传统
时间是历史的判词
盛世的危机
**危机在于国民危机
丑化与美化皆是误解
相互合作是人类得以生存的原因
深入到精神信仰才能理解对方（上）
深入到精神信仰才能理解对方（下）
禁忌与宽容
人类文明自宽容始
哲人的风范
切忌“为了智慧而智慧”
哲人的幸福
苏格拉底的内心（上）
苏格拉底的内心（中）
苏格拉底的内心（下）
智慧是真正的力量
幸福的相对性
文明的没落在于智慧的没落
善待他人是强盛的根源
保持生活的度
信仰的力量所在
基督徒的以德报怨
信仰的自由
宽容所有信仰
生存是历史永恒的法则
真正的善良需要明智
爱护人类自己的家园
同类之间的侵害*为残暴
学会相互尊重
后 记
卢梭幸福语录
**章 幸福的理念
第二章 生活与处世
第三章 哲理与情感
第四章 爱情与婚姻
第五章 家庭与教育
第六章 **与财富
第七章 社会与政治
第八章 自然与宗教
第九章 友谊的真谛
**章 生活态度
第二章 道德与虚伪
第三章 自我与思索
第四章 婚姻与爱情
第五章 友情
第六章 艺术
第七章 智慧
第八章 人类与科学
第九章 人生杂谈
茨威格幸福语录
**篇 生活的艺术
第二篇 教育
第三篇 书籍是人类的朋友
第四篇 爱情
第五篇 友情
第六篇 过去的生活
第七篇 美德
第八篇 艺术
第九篇 做人的智慧
第十篇 关于作家
第十一篇 人生无常
第十二篇 自由
第十三篇 虚伪的道德
第十四篇 伟人
第十五篇 城市印象
第十六篇 战争
第十七篇 漂泊的历程
第十八篇 青春的喜与悲
第十九篇 家国之恋
第二十篇 生活杂感
林语堂幸福语录
**章 人生哲学篇
第二章 婚姻家庭篇
第三章 工作学习篇
第四章 休闲娱乐篇
卡耐基幸福语录
**篇 克服忧虑
第二篇 人生哲理
第三篇 处世艺术
第四篇 婚姻与家庭
第五篇 工作与**
第六篇 演讲的艺术
第七篇 伟人的魅力
附录 关于林肯的幸福语录
罗曼·罗兰幸福语录
**编 幸福
**章 人生哲理篇
第二章 艺术篇
第三章 日常生活篇
第四章 婚姻家庭感情篇
第二编 不幸
**章 战争
第二章 死亡、痛苦