万物之灵,存乎一心;互联网时代,上兵伐谋。
纵横古今商业奥秘,无非兴趣与利益、诱惑与满足、成本与利润、价格与价值。
本书着眼于大互联网时代,旨在通过对时下互联网圈子的冷静分析、传奇披露、实战揭秘,进而传授互联网哲学,阐述互联网现状,揭示互联网价值,尝试为互联网的未来探寻狭窄的通道。

互联网黑洞—****的互联网忧虑(中国互联网元老仲昭川倾心打造的国内**本关于互联网学的著作。畅销书《中国好人》《玻璃屋顶》作者刀尔登作序**。)_仲昭川_电子工业出版社_

互联网的量子学说

量子学说,*早是现代物理学一个新的领域,曾经把科学家们的思维提高到一个新的境界。然而,越来越多的人开始承认:
当科学家沿着崎岖的小路,千辛万苦爬到山顶的时候,释迦牟尼已在那里等候多时。
当哆啦A梦率领小伙伴们,一路飞奔到达终点的时候,一休小哥已在那里等候多时。

当逆向思维、跳跃思维、发散思维、创新思维、风暴思维、碰撞思维等各种**思维走上讲台的时候,互联网思维已在那里等候多时。
太玄乎。小伙伴们忍不住:这到底是为什么呀?

互联网思维与众不同,它是一种静态思维。不受任何不确定性的影响。
这种思维,不喜欢人云亦云,不喜欢道听途说,不喜欢叽叽喳喳,不喜欢与人争论。
它就待在那里。
当问题出现的时候,作为解决方案,它早已成型,并且等候多时。

量子学说是干什么的呢?
它是研究这个世界的不确定性的。
而互联网的世界,恰恰充满了各种不确定性。
用专业术语讲,有四个特点:
非线性、突变性、不连续性、不可预测性。

先说非线性。
当我们面对计划书里平滑上扬的曲线,会充满憧憬。
而事实是:所有的曲线都是心电图。只是我们不愿意看到。
人们常常发现:同样的事,后续结果却迥然不同。
比如王微离婚后,他的土豆被优酷合并;而王石离婚,他的生意反而更火。
通俗一点描述,就是“不是每块云彩都有雨”。
非线性代表的,是这个世界的“无规律”。

再说突变性。
这是指一些无法用定理和常理解释的情况突然出现,却不是某种质变。
质变大都可以预计,因为早就有了量变。
突变性的存在,说明有太多未知因素在起作用。比如邓丽君的去世,怎么可能去世,为什么会去世?
通俗一点描述,就是“天有不测风云,人有旦夕祸福”。
突变性代表的,是这个世界的“无定理”。

接下来是不连续性。
当我们看到年终总结和新年计划,也会踌躇满志;当有人捷足先登,我们也会如法炮制。
按部就班、稳扎稳打都无可厚非,但作为战略决策依据,就立即会出问题。那些国企不都这样吗?
比如微信揭开了一个巨大需求,中国电信的“易信”马上就跟进,却一点蛋糕渣儿也没分着。他满载而归,你随后就到,却两手空空。
通俗来描述的话,那就是“风水轮流转,却不到你家”。
不连续性代表的,是这个世界的“无常态”。

*后说说不可预测性。
当年说三峡电站运行后周边电价会降低很多,结果反倒涨了很多。其实承诺者自己也不想,只是情况有变。
通俗来描述,那就是“不是我不明白,这世界变化快”。
不可预测性代表的,是这个世界的“无先兆”。

看到这里,估计很多人的脑仁儿已经四分五裂,都是量子学说在故弄玄虚。
其实,所有量子特性合起来就八个���:人生无常,世事无常。

世间很多事,借你六个脑袋,也想不明白。
你能想象马化腾买卖腾讯股票每次都赔钱吗?腾讯是他亲自在经营,没有任何人比他更了解内部消息。
可马化腾偏偏就遇到这样的怪事,而且一再出现。

马化腾的故事告诉我们:
不回到原点,不立足初始化的逻辑,世界对你而言,将会越来越陌生。
你将会彻底“晕菜”,乃至于“折菜”。

说起之间的道理,其实不难理解。
从我们小时候缠着大人追问“十万个为什么”,到长大后被恋人抛弃时十万次追问“为什么”,我们始终在寻求一种自己能够接受的因果关系。
但这个世界的不确定性告诉我们:没有为什么。就这样了,请接受吧。
于是,量子学说便大行其道,世界变得更加混沌。

只不过,在山顶等候多时的释迦牟尼告诉我们:
佛学的一切,都是在研究并诠释因果关系。因为在这个世界里,一切都是因果。

于是,所有人心里又踏实下来。
本就应该踏踏实实的。慌什么?

在互联网上,不管浏览者还是访问者,都是具有量子属性的单位个体;也不管是点击还是被点击,都是具有量子属性的单位行为。
正因如此,个体行为才表现出千万种差异,个体思维才迸发出千万种能量。

这些差异、这些能量,汇总在一起,就引发了各种网络效应。
网络效应类似地震,无时无处不在,同样具备量子特征。
社会进步与经济发展的动力,越来越多地来自互联网。
网络效应逐渐与社会效应相融合,互联网就改变了这个世界。
这怎么可以阻挡,怎么能够阻挡。
即便阻挡,也只能是暂时的,因为逻辑上不成立。

网络效应量子化,导致人们对趋势的判断越来越困难,把握起来的成本越来越高。
很多苗头等觉察到为时已晚,而原先预测的纯属瞎侃,怎么办?

说起来不难:静化思维、简化逻辑、活化哲学。
做起来,会者不难。难者呢?
至少别跟成功人士转悠、别听成功故事忽悠,把注意力转移到自身,开发自己。
在这个量子化的世界里,你能掌控的,只有自己。
不管你是一个人,还是一个企业。
不管你是小瘪三,还是大人物。

我们不妨举一个简单的例子:
现在有钱人很吃香,大家也都愿意跟有钱人混。
如果想蹭几顿好饭,那没问题。但更多的好事儿,没你的份儿。
强强合作是不变的法则。有钱人不可能真的待见你,除非你比他还有实力,除非他不是真的有钱。
有钱人脑子里每天琢磨的不是要帮助你,而是要赚你的钱。
你想过这个吗?

在无常的世界里,每个人都是微小的量子,机会均等。
如果你怀才不遇却又雄心万丈,想赚钱而不是想骗钱,那就离有钱人远一点,他说什么你也别听,跟你没关系。
要听,就听听智者或哲人怎么说。这两种人大都穷横穷横的,也不指望占你啥便宜。
说不定哪**,你就开了窍。



互联网中的国学

国学这玩意,是中国封建农业社会的产物。
经历了工业社会、产业社会,在如今全球化的信息社会,仍然有市场,而且很大。不仅成了商品,还挺走俏。
在中国很多高端的总裁研修班、在很多时尚的会所,国学同样是人们热衷的话题和科目。
这些人可能算不上精英,至少也是社会主流。
甚至还有很多文明社会的外国人,也不远万里来钻研中国国学。

这只能说明一点:
国学历经几千年,其中本质性的东西,不管到了什么时代,都不失价值,甚至历久弥新。
可是,国学浩如烟海,怎样才能快速找到并利用它*大的价值?
谈到价值、谈到利用,只能暂时剥离那些虚无缥缈的理论,暂时忘却那些脍炙人口的典故。从思维和逻辑入手,直奔要害。

有两个简易的办法。
一、实用至上,举例说明。
二、以人为本,对号入座。

先用**个办法,用中医来简单举例。
中国人对中医的态度,越来越两极分化了。在多元共生的互联网时代,这太自然、太正常不过,无须调和。
我们只谈谁都无法否认的事实。医学是人命关天的事,绝不能含糊。

在世界各国,包括美国,都有各自的自然疗法,制药时也会用到矿物、动物和植物,也都有各自的偏方,也都形成了各自的理论体系。
然而,中国民间医学的理论体系,始终没有突破《黄帝内经》。
要么是后人不思进取,要么是黄帝内经实在是达到了**,无法超越。
人文成就,倒也确实有这个特点。

那好吧,说几句《黄帝内经》。此书分为上下两册。
上册叫素问,是讲****的。
《素问》把人体症状与四季、与自然联系在一起进行解说,始终体现出一种**智慧。经过历代中医的哲学思考和逻辑归纳,被称为“整体观、平衡观、辩证观”。
这,不就是佛学吗?不就是互联网哲学吗?

黄帝内经的下册,叫《灵枢》,是讲经络和针灸的。
人体经络这玩意,不敢说超越了科学,至少科学上还难证真伪。
所以,我们抛开经络理论,直接拿针灸说事儿。这可了不得。

去过正规医院的人都知道,现在的西医基本上不看病,全靠**器械来诊断和**。
可是中医呢?似乎更差劲。
不就是几个老头、老太太坐在那里神侃什么阴阳五行吗?
只不过,中医也有**器械。
可以斩钉截铁地说:大道至简、大道无形,中医就那么一根儿艾条,或者一根儿针。
无论你有什么病,来针灸吧。
针灸是这么个旋律:
不注射、不吃药、不痛苦、不费钱,半小时解决问题。
所以,为了避嫌,我管针灸不叫中医,叫“四不疗法”。

这可能吗?自己去试试就知道。
我试了一辈子,至今还在试,只要有毛病就去试。通常一试就灵。
可以理智地说:我宁愿去试,也不愿去“人体修理公司”里被人抽血。

这就是中医。
她是国学的一部分,理论上一脉相承。

在逻辑观念上,中医跟互联网是一回事。
整体观、平衡观、辩证观。

再用第二个办法,用人来说事儿,对号入座。
佛教传到中国成为中国佛教,简称释迦牟尼的“释”。释教与道教、儒家学说并列,成为中国国学的主体。
很多人为显示学问渊博,通常把儒、释、道融合在一起讲解,甚至还带上对三教九流的剖析。
其实他不知道:“渊博”这个词,是形容中学老师的。
真正有大学问的大宗师,那叫“学贯中西、博古通今”,叫渊博等于骂他们。当然,这种人在中国产量极少,古往今来只有一小批,都出生在此前一百年左右,现在都去世了。
因此,现在我们这些肤浅的人,*好规规矩矩地,把“儒、释、道”分开来谈。能谈明白其中之一,就很了不起。

先说儒,讲的是父子君臣这一套,修德,适合少年。学了之后就能孝敬父母、刻苦读书,长大之后就能报效社会。

再说道,讲的是养生长寿这一套,修身,适合中年。学了之后就能道骨仙风、长生不老。目前这是*实用的。
后说佛,讲的是超脱生死这一套,修心,适合老年。学了之后就能对这辈子的因果关系了如指掌,然后死而无憾。

总之,不管你今年贵庚,总有一款适合你。
但不能乱来。至少次序上不能乱来。如果你非要小时候吃斋念佛,临终前立志报国,那叫糟蹋国学。
这叫国学。

说了半天,中国国学的本质究竟是什么?是关系。
儒家,研究你和别人的关系。
道家,研究你和自己的关系。
佛家,研究你这辈子和你下辈子的关系。
关系!

这不就是在说互联网吗?
互联网的一切,都是关系。
谁还管你数据不数据,谁还管你移动不移动。
都是关系。

**章 互联网经济
人类商业的变迁 /2
鲜为人知的互联网传奇 /7
网络经济等式 /15
互联网业态 /23
互联网生态 /31
马云帝国和李彦宏时代 /39
互联网与IT /47
关系与技术 /53
人文与科技 /60
传统企业的互联网战略 /65
现代企业的特征 /75
小米手机的绝技与绝密 /81
第二章 互联网社会
世界大同 /92
网民与国民 /98
网络时代的社会格局 /104
企业的轮回 /110
网络化的社会效应 /116
**的回归 /121
互联网** /129
互联网革命 /135
“微信之父”张小龙的启示 /141
只有互联网才能救中国 /148
第三章 互联网逻辑
互联网哲学 /158
互联网的量子学说 /164
网络四维论 /170
搜索决定论 /176
互联网中的国学 /182
网络舆论中的太极学 /187
网络力学 /194
互联网的六大悖论 /200
品牌衰落与口碑兴盛 /207
大互联网的逻辑 /213
第四章 互联网价值
超越与颠覆 /222
网络的制高点 /228
互联网价值导向 /234
消费者的**价值 /240
互联网的核心价值 /246
印度的软件奇迹 /253
人肉搜索与百科全书 /259
财富三要素 /264
互联网金融 /270
网络化的实质 /277
第五章 互联网营销
营销的**目标:关系 /284
传统营销中的无效成本 /290
新媒体的诡异 /296
**营销三步曲 /302
搜索引擎营销 /309
关键词营销 /315
网络整合营销 /321
口碑营销 /327
互动营销 /334
内容营销 /340
全网营销 /344
公信力营销 /349
第六章 互联网趋势
移动互联网有没有人性 /356
物联网谜局 /362
数据云:**杀手 /368
数据战争与数据废墟 /373
创新,“新”在哪里 /378
新人类与**互联网 /384
说英雄,谁是英雄 /390
什么人在拥抱互联网 /396
技术进步与公权力 /401
互联网的春天何时到来 /406

中国互联网元老仲昭川倾心打造的国内**本关于互联网学的著作。畅销书《中国好人》《玻璃屋顶》作者刀尔登作序**。全书从哲学高度,以互联网经济、互联网社会、互联网逻辑、互联网价值、互联网营销及互联网趋势等方面为视角,试图戳戳关于互联网思维的各种泡泡。