作者判定，佛教传入中国，历经初传、兴起、鼎盛、渗透和复兴五个阶
段，集两千年之英华，融中印文化于一体，重铸了中华民族的人生哲学，丰
富了知识**的理性思维，陶冶了中国知识分子的审美观念。20世纪，中华
民族逢千古未有之变局，公羊学家乃至乾嘉遗老，公然为佛弟子而兼治佛学
，适成思想界一股潮流，佛学也开始与科学理性联姻，成为一门系统的科学
**于世。居士佛学勃兴，并以金陵刻经处为重镇，欲**群伦。佛门弟子
亦步亦趋，以人世救世激扬蹈砺，高扬人生佛学之旗，力图重现六朝隋唐佛
学之辉煌，完成了由超越转向参与的第二次佛学革命。
全书围绕超越和参与的出世人世观，从佛教的人世转向、佛教哲学研究
、禅学及禅宗史研究，尤其突出了绝而复兴的唯识学研究，多层面，多视角
解析了20世纪的中国佛学问题。这次修订，全部改写的第五章集中回顾了20
世纪佛学的科学分析和佛学与科学的比较研究，进一步彰显了20世纪佛学的
科学精神。又增加了佛学的继往开来一章，问题的铺排较原版更为全面。内
容洗练，语言流畅，深入浅出，是近现代佛学研究的重要著作。诚如学术界
评价：“规模宏阔，立意新颖，论证绵密，气度卓然。”

**章 导论：出世?入世!
一、晚清佛学伏流与20世纪佛学的二次革命
二、近代思想家的宗教向度
1．宗教向度形成的心理素质及其与个人经历的关系
2．人际关系方面的宗教向度——伦理观念
3．社会关系方面的宗教向度——政治思想
4．人与自然关系方面的宗教向度——哲学思想
三、近代佛学复兴的原因
1．佛学勃兴的内在契机
2．佛教勃兴的文化背景
第二章 佛教的入世转向
一、八指头陀的诗与思
1．出世思想的形成和宗教向度的深化
2．人世转向的蕴发和宗教观念的淡化
3．禅诗中非理性的情绪体验
二、太虚与佛教三大革命
1．佛教的三大革命
2．佛学思想的主要特点
三、弘一与导俗砭世的近代律学
1．主要经历及思想发展的三个层次
2．出家的文化背景和心理因素
3．佛学研究的特征
4．佛学思想的人世转向
5．通俗简易的布教方式
第三章 佛教哲学研究与思想体系的建立
一、梁启超的佛教心理分析和佛教比较哲学研究
1．佛教心理分析
2．佛教哲学与西方哲学的比较研究
二、章太炎的法相唯识哲学
1．真如本体论
2．万法唯识论
3．齐物观
4．回真向俗的应用哲学
三、熊十力本心本体的新唯识论
1．对法相万法唯识思想的扬弃
2．本心本体
3．翕辟成变的体用不二说
四、汤用彤的比较宗教学研究
1．佛道思想比较看佛教的传人与佛道思想的调和
2．佛玄思想比较看佛教发展及儒、道、释的互相趋附
3．佛教各宗比较看佛法鼎盛与佛学中国化的内在契机
4．佛教内外因素比较看佛法的渗透与其发展的休歇
第四章 唯识学研究
一、空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍
二、竟无法相唯识学诠
1．法相唯识分宗说
2．唯识抉择谈
3．必要重复的简单结论
三、太虚科学唯识宗说
1．哲学非佛法，佛法包哲学

2．唯识通科学，科学近唯识
3．唯物唯识唯生论
第五章 佛教与科学
一、王小徐佛学科学之比较研究
1．以相对论解佛教时空观及离言说相
2．依物理、生理学析佛法破执
3．以“识”说鬼与灵魂
4．以物质结构谈无常
5．以科学之进步、更新，释佛法与科学之不合
二、尢智表的佛学科学分析
1．形式：佛经结构严谨，文字组织规范，与科学有过之而无不及
2．方法：崇尚实验，佛学与科学亦相类
3．内容：佛法是纯理智的产物
第六章 禅学与禅宗史研究
一、见仁见智的20世纪禅学研究
二、20世纪禅宗研究之比较
1．缘起之比较
2．核心观念之比较
3．方法之比较
4．几个具体问题之比较
第七章 佛学的继往开来
一、多元与整合
二、趋向知解的多学科研究
附录一 理念与探索
——答赵汝明先生问
附录二 佛教与21世纪
后 记
重订书后

本书是在《晚清佛学与近代社会思潮》的基础上的修订，是从“问题”的角度审视20世纪佛学及佛学研究的。问题涉及佛教的人世转向、佛教哲学研究及近代思想家对佛学的兼收并蓄、佛学与科学的比较研究和科学分析，以及绝而复兴的唯识学研究，还有禅学、禅宗史的现代诠释。书后附有两篇论文，则是从理念和佛教未来发展上论述“问题”的。其实，辨析问题的核心正是出世、人世，时至**的人生佛学的理论建设和社会实践，显然以此为滥觞。这既是时代的需要，也是思想逻辑发展的必然。即使如以辨析有无，分析名相，排遣名相为**的唯识学，也是要“从现实的革新处下手” (吕秋逸语)，无处不有参与社会、直面惨淡人生的痕迹。