居今之世，尊人尊己，举无一当。惟有镜照衡权，撷长弃短，镕冶为崭然之真新文学，兼蓄新质，而能存故美，庶几得之。——缪钺
本书收录**学者缪钺与百馀位学者亲友的论学书札，经过精心整理，绝大部分为**出版，极为珍贵。论学友朋中多为文史学界名家，如吴宓、刘永济、陈槃、劳榦、杨联陞等先生，内容广涉史籍考订、诗词品评及学界之书人书事，深具价值。其中与郑天挺、唐长孺、叶嘉莹诸先生学术合作期间的通函，尤见前辈学人治学的谨严风范。

冰茧庵论学书札（上）(碎金文丛2)_缪钺_商务印书馆_

缪钺先生致熊德基先生书

德基先生：
元月十八日 手书及赐示大诗数首，均已拜读，至深感慰。来示说，去年收到拙稿《灵谿词说》之后，曾寄来一长函，但迄未收到。外来函件寄至川大历史系者，我都能收到，因为每天都有人从系办公室给我带来，不知 先生赐函何以失落，殊可惋惜。
尊著《唐代民族政策初探》一文，已仔细拜读。资料丰赡，论析精覈。文中谓唐太宗以汉人而习染鲜卑，所以在民族关系上能破除狭隘界域，以宽广胸怀执行开明的民族政策，此论深惬鄙怀。私见常以为，我国古代儒家所倡导的民族观念，认为，民族的界限，重在文化而不沾滞于血统，一方面讲“华夷之辨”、“夷夏之防”，一方面又主张“夷狄而进于中国则中国之”，此两种提法是一种辩证的结合。其目的在于保存当时华夏高度的文化与经济，不使其受到戎、狄等落后部族的干扰，而另一方面又想用华夏高度的文化影响这些落后部族，而引掖其前进于华夏之域，並不因为血统的不同而永远歧视、排挤他们（譬如像**南��种族主义者那样）。这种开明的见解后来很见效果，使中华民族不断的发展壮大，增加新鲜血液。秦汉时期，春秋、战国时的戎、狄、舒、夷等族均不见了；隋唐时期，魏晋以来内迁的诸族，如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等也不见了；他们都是“进于中国则中国之”。我常以为，唐朝所以能朝气蓬勃，成为盛世，魏晋以来四百年中的民族融合是一个重要因素，因为它给中华民族增添了新鲜血液。在古代君主中，在这方面有两个人*有贡献：汉族君主是唐太宗，少数族君主是北魏孝文帝。他们二人都是有远见大度，消除民族血统的偏见，以华夏——汉族的**文化，融合各族，在历史上是很有功绩的。我在讲魏晋南北朝史专题时曾涉及此问题，因读 尊文而略发之。 先生以为或有可取否？望进而 教之。
来示谈到，已写《漫谈诗钟》一文，待刊出后当拜读。诗钟虽是游戏之事，但可以练习作诗的构思之巧与艺术之精。我记得前人所作诗钟有很精彩者，如咏物格，楼与刘备，“其中绰约多仙子，天下英雄惟使君。”（集白居易、陆游诗句，贴切、工巧、浑成。）又如嵌字格，“磨”、“画”二字，“去日暗惊磨镜老，看人多学画眉深。”（这是黄晦闻先生所作，隐喻感慨。）承 询“元、殿、花、眼”，殿何所指，这确实费解，我一时还想不出来。
大诗四首均清峭有致。“偶因避祸欲逃名”句，“名”字入韵，与下文“真”韵不叶，改为“逃名去”，何如？
拙撰《灵谿词说》续稿，又在《川大学报》82年第四期中刊出，兹寄奉一册呈 教。小诗两首，附博一粲。专覆，敬颂
春禧 缪 钺拜上 （1983年）元月28日

上册：
与章士钊书（二通）
与《学衡》编者书（一通）
与龙榆生书（一通）
与郭斌和书（十三通）
与吴宓书（二通）
与陈槃、劳榦书（三十五通）
与刘永济书（十二通）
与杨联陞、缪鉁书（十八通）
与叶麐书（一通）
与方豪书（一通）
与刘操南书（十一通）
与张仲浦书（五通）
与胡厚宣书（十二通）
与谭其骧书（十四通）
与凌道新书（二通）
与唐长孺书（八通）
与李必忠书（一通）
与姜长英书（五通）
与郑天挺书（十通）
与中华书局书（六通）
与钱琢如家属书（一通）
与杨忠平书（五通）
与夏承焘书（七通）
与皇甫煃书（一通）
与周治平书（一通）
与吉川幸次郎书（一通）
与张志岳书（二十八通）
与程千帆书（十通）
与王仲荦书（五通）
与周汝昌书（一通）
与黄永年书（五通）
与李埏书（一通）
与贺麟书（二通）
与谢国桢书（一通）
与茅于美书（三通）
与熊德基书（六通）
与叶嘉莹书（三十六通）
与华东师范大学中国史学研究所书（一通）
与周本淳、钱煦书（八通）
与胡可先书（十四通）
与赵守俨书（一通）
与霍松林书（五通）
与小南一郎书（八通）
与邓小军书（一通）
与吴绍烈书（七通）
与吴在庆书（二十四通）
与陈邦炎书（二十五通）
与戴鸿森书（一通）
与苏仲翔书（三通）
与贺龄华书（一通）
与郑逸梅书（一通）
与吴白匋书（一通）