卜弥格（Michel Boym，1612～1659）传。原籍匈牙利，17世纪来中国传教。沙不烈、伯希和撰的《明末奉使罗马教廷耶稣会士卜弥格传(冯承钧译著集)》包括十弥格的传记三编，介绍其一生的经历与遗著。《明末奉使罗马教廷耶稣会士卜弥格传(冯承钧译著集)》前有译者序及撰者“概说十七世纪之中国及耶稣会”一文。书后附伯希和撰《卜弥格传补正》。

澳门之庆祝永历帝后感耶稣会恩，遣使赴澳门答谢。此事乃耶稣会士纪念不忘之一大事也；盖吾人在《中华帝国纪要》中见，有完备之报告，其中包括有宣教部各种文件，如《中国略记》等篇以及deMarini与高隆盘二神甫书之节录。是盖中国传教史中之一大事也。当时人以为天主教将人国制国俗之范围，行将取此国制国俗变化而改良之。
尤堪注意者，传教事业之进行以皇太子为首领。公教教会之任务行将灿烂而显耀，盖其凭藉之基础，决不至有排外之虞也。此种纪述澳门庆祝之文，满布古代风味。声调之陈旧，令人忆及若干传教信札*堪玩味之篇页；并令人追想及于古代之图画。
《中华帝国纪要》所记之详情，盖采自若干耶稣会士函寄欧洲之记录者，如前此所记赴肇庆荐举卜弥格神甫之曾德昭神甫，其一人也。永历自皇子当定病愈后，命庞天寿雇一海舟载赐赉物品赴澳门，赠耶稣会会堂。请诸神甫举行一种大弥撒，求天佑明室，光复故物。
明室知葡萄牙人缘饰神坛之壮丽，持赠诸物者，不但对于耶稣会表示敬意，并且欲博葡人欢心，而冀其来援也。
世人已知华人习用舟船往来内地川河；有商人辈且作舟居，船数之众，若干停泊之所竟与浮城一般。永历派往澳门使臣三人所乘之舟满挂各色旗帜，别有二旗：一黄色，中有十字架，其色未详；一红色，中有白色十字架。此舟大概沿西江下驶出广州海湾，而于1648年10月17日抵澳门。瞿安德神甫先已通知澳门诸道长与澳门长官，澳门盛仪接之。炮台鸣炮。
使臣率领随从出舟，对众宣言“我辈是天主教徒”。
已而诸教士与乐工拥之赴耶稣会士会堂。使臣对神坛跪拜，以来意告知时任视察员之神甫，以永历敕书付之，然后交付赠品。计有雕花银烛台两对，大火盆一对，别有皇后所赠香炉若干，是皆献与澳门耶稣会教堂神坛者也。对于视察员与区长各赠大缎两匹，银一条以供制造圣匣之用。高隆盘神甫谓诸物皆宫中后妃赠品，惟所记略异：视察员、区长、会团长三人各得缎二匹，银瓶一具。
是年10月21日，为一万一千贞女纪念日，遂定于此日正式交付赠品举行弥撒。耶稣会教堂大加装饰，一如大瞻礼日。
早七时使臣复离舟赴堂，耶稣会诸神甫、修士咸盛服出迎，中国侍从用二金盘奉赠物入圣母堂。时视察员服礼服，祝福毕，献物者跪拜。视察员举行弥撒，于圣餐奉献时，使臣登台献物。唱弥撒毕，诸人出堂同赴耶稣会会团食堂聚宴。
澳门教徒竞以欧洲异物赠诸使臣。澳门官绅报谢永历之物，则待与瞿安德神甫商酌再定。报谢亚纳皇后礼物，则因区长将有肇庆之行，由彼齑往。澳门官吏以火枪百具赠庞天寿，附书言此盖备皇帝士卒之用者。
以上皆见《中华帝国纪要》。略记又云，永历曾命同一使臣求援澳门以御满洲。澳门遣士卒500人往助，时永历军卒已有7万人。明军旗帜上绘十字。某次大战破敌以后，收复十四省，仅余一省在满人手。是战诚有利，然其后不振，盖略记载有澳门应瞿安德神甫请，又遣将一人或二人率士卒300人往助之事也。史式徽神甫亦云，1648及1649年时新派往澳门求援之使臣，只能得士卒三百，炮二尊之小助而已。缘永历地位不固，葡萄牙人恐满人报复，不敢大量援助明室。此1649年明兵颇失利，盖是年湖广南部失陷，二将阵亡，而满兵复入江西也。
要之1648年，盖为永历*盛时代，故17世纪传教师之旧计划重再提起，亦意中必有之事也。
…… P42-44

序
绪言
概说十七世纪之中国及耶稣会
葡萄牙与传教事业
旅行及其困难
卧亚——其繁华及其重要
澳门一其建设一其性质
罗马宣教部一其创设一其任务
葡萄牙旧有宗教之特权所受之打击
中国耶稣会士之功绩
十七世纪上叶耶稣会葡籍会士传教事业
中国耶稣会中之波兰人
耶稣会士之宗教的外交
明末诸帝与满洲之*初侵入
耶稣会对于中国政权之政治态度
**编 卜弥格自中国奉使赴欧洲
**章 永历及其宫廷
满洲之入关
永历御敌——其宫廷
太监庞天寿
耶稣会士瞿安德
烈纳皇太后
玛利亚太后、亚纳皇后及宫中其他妇女
永历皇帝之性格
卜弥格神甫一以前事迹
天主教之传布永历宫廷
后妃之皈依
皇子之诞生领洗与病愈
澳门之庆祝
永历地位巩固之计划
第二章 遣使
广大政治宗教策略
致教皇与耶稣会会长书
卜弥格等自肇庆赴澳门
澳门葡国官吏之反对
卜弥格等自中国赴欧洲
第二编 卜弥格之滞留物搦 齐亚罗马二城
**章 卜弥格之滞留物搦齐亚
物搦齐亚国与耶稣会士
法国对于物搦齐亚之政策与大让松伯爵
卜弥格之保护人大让松伯爵
物搦齐亚政团之接见卜弥格
耶稣会会长之严厉
第二章 卜弥格之滞留罗马
宗教界之敌视
因诺曾爵十世之为人
宣教部之审议
卜弥格案文件之列举
驳卜弥格奉使之说
宣教部之决议
卜弥格与礼仪问题
卜弥格与《插画的中国》
教皇亚历山大七世之为人
教皇答中国书
第三编 结局——卜弥格与后世
**章 中国情势——卜弥格之东归与其死
满兵取广州与永历之西奔
瞿安德之死
烈纳太后之死
庞天寿之死
永历父子之死
满清之平定中国
卜弥格之还远东
卜弥格上脱斯冈大公书
卜弥格之死
第二章 卜弥格之遗著
《中国天主教状况与**皈依略记》
费狄南三世赞词
《中国特产植物》
关于西安景教碑之信札
《汉文字典》与《教理问答》
《中国表录》
《中国地图》
《中国医法举例》
《医钥》
因《医钥》一书引起对于中医之考察
结论
附录
王太后传
马太后传
王后传
太子慈炬传
庞天寿传
附：卜弥格传补正
跋

明室奉教，弥格出使，在中国载籍中几无迹可寻，赖张菊生先生在教廷中发现王太后上教皇书，始明其事之非伪。余若瞿式耜、焦琏、庞天寿诸人之领洗，仅天寿一人见诸记载。王夫之《永历实录》卷二十五《天寿传》云：“天寿事天主教，拜西洋人瞿纱微为师。勇卫军旗帜皆用西番书为符识，类儿戏。又荐纱微掌钦天监事，改用西历，给事中尹三聘劾罢之。”按瞿纱微即本书之瞿安德；进西历是永历三年(1649)三月事，尹聘请废新历仍用大统历是同年十二月事，并见《永历实录》卷一；勇卫军旗帜皆用西番书，与西书所记明兵旗帜上绘十字架之说亦合。沙不烈、伯希和撰的《明末奉使罗马教廷耶稣会士卜弥格传(冯承钧译著集)》考证*不明者，厥为瞿安德之殁年、殁地。由是观之，永历盖溯左江而上(殆始意欲从安南出海)，安德欲驾舟从帝，似无他道可循。其遇害地应在新宁、濑湍之间，被害时应在阴历十二月初七日以后，则为1652年1月间事矣。与诸书所载，大同小异，为较得其实矣。本书有数点必须参考中国载籍，惟记载永历一朝大事之书，现存者无虑数十种，为说不一，未曾有人荟萃而鉴别之。