庄子的《天道》《天运》是两千多年前古人对宇宙的一个宏观感受。人，之所以不自由、不自在，烦心的事情多，麻烦事情多，就是因为我们的眼界太小。如果我们能将自己狭隘的因缘半径打破，超越，那么我们就能看到更广阔的生存空间，并感觉到我们精神力量的无穷无尽，也才能感觉自己的伟大！借用佛教的话来说，就能见自己的“本来面目”，见自己的“真如自性”，与天地同寿，与日月齐辉，这是多舒服的一件事情！ 禅说庄子：天道·天运_冯学成_东方出版社_

《天地》、《天道》、《天运》这三篇，在庄子里面有它特殊的地位。《天地》已经讲了，就是怎样效法天地。具体怎么效法呢？就要有一个“道”字，所以这里又讲“天道”。天道自然而然，法尔如是，它该怎么运行就怎么运行，因缘本就，一切现成，这就是天道。
“天”的存在，无论我们的眼耳鼻舌身意怎么去运作，都离不开“天”这个圈子，也离不开“心”这个圈子。“天”和我们这个“心”，实际上处于很平等的地位，是同在的。但它究竟是如何运作？它的妙处又在什么地方？《道德经》里说“玄之又玄，众妙之门”。这个“妙”又是怎样的呢？在《天道》篇里，特别在**段里，庄子把这个妙处以及怎样用功的秘诀和消息都透露给大家了。
《天道》开篇的这一段说得很白，很清楚，但我们古人和现在学《庄子》的人，大都没有把这一段弄清楚。很多人都去注重《庄子》的内七篇，不知道《天道》这一系列才是真正的功夫所在，但人们往往没有把它看清楚，弄明白。
王船山先生在论这篇文章时说：“此篇之说，有与庄子之旨迥不相侔者，特因老子守静之言而演之，亦未尽合于老子。盖秦汉间学黄老之术以干人主之所作者。”又有学者认为是与《吕氏春秋》之文相类似。我这里不敢妄评王船山先生的评议，只就《天道》这篇文章与大家共同学习，看其中到底说了些什么，有哪些精彩之处。但若用道家大师的评议，如著《南华真经附墨》的陆西星道长，他可把这一篇看做是庄子三十三篇的核心。他用《天道》中讲的“虚静恬淡寂寞无为”八字作为总纲，并散而为三十三篇的纲目，评议也相当精彩。所以，就看我们怎么去着眼了。

引言
天道是真正的功夫所在
**讲：天地之本，道德之至
天道、帝道、圣道
功夫就在无所积上
一切现成，本自具足
静气是检验功夫的标准
给心投资，获利无穷
虚静恬淡，寂寞无为
天地之本，道德之至
不要让忧患在心中安家
无为才能进退自如
无为而尊，天地人和
和谐社会，和谐自然
何期自性，本不生灭
禅宗的无尽宝藏
静与阴同德，动与阳同波
天怨，人非，物累，鬼责
执其一，万事毕
第二讲：大道之序，体大而周
以天地为宗
以道德为主
以无为为常
无为而治与有为而治
政治的*高原则
天为心，地为身
知本略末，知要略详
五种本末关系
儒家道家都讲法天则地
道家的“生住异灭”
大道之序就是人心之序
能说不能行，不是真修行
比大学之道更大的程序
诸葛亮的干部考核标准
知谋不用，必归其天
大公之心就是*大的智慧
真如门与生灭门
可用于天下，不足以用天下
第三讲：至人之心，有所定矣
尧的人道与舜的天道
**图书馆馆长老子
无私实际上是更大的私心
放���而行，循道而趋
老子就像一段呆木头
有名就会有束缚
自以为是的人的肖像
至人才能制定准则
道人不会把知识当包袱
书不尽言，言不尽意
精神与内容的关系
桓公与轮扁
目录
导读：天运就是大道的运行
**讲、道家教化遵循的次第
谁在控制天地的机关
体会宇宙的脉动
太宰荡问“仁”
忘亲，忘我，忘天下
黄帝的大型交响音乐会
万物循生的**乐章
一派祥和的第二乐章
忘情无我的第三乐章
甘当傻瓜，与道合拍
第二讲、不受于外，无主于中
预测大师师金先生
大梦谁先觉
无方之传，应物无穷
俯仰自如的绝世武功
礼义法度，应时而变
东施效颦的故事
孔子求道于老子
“道”可以作为礼物送人吗
老子对“名”与“仁义”的批判
苟简不贷，采真之游
道家“政治”的八字方针
第三讲、孔子与老子的公案表演
两大掌门的“华山论剑”
不若相忘于江湖
尸居而龙见，雷声而渊默
老子对尧舜禹的批判
子贡被“棒喝”了
“体”和“相”的功用
“风化”一词的由来
恭喜孔夫子得“道”

恢诡谲怪的庄子文章，高深莫测的禅宗公案，用不同语言、不同的方式讲述着一个又一个相同的道理，而这些道理*终指向的是我们的现实生活。