读懂了先人的健体养心之法，或许就成就了自我修行、尽终天年的境界。《黄帝内经》《淮南子原道训》《论衡自纪》《抱朴子》《保生要录》等都是古代先贤的智慧结晶。精通中医的洪丕谟先生，在这些代表传统中国古代文化的字里行间，提炼出种种与修身养性相关的重要原则，如“法于阴阳，和于术数”“春夏养阳，秋冬养阴”，德、静、虚、平、粹“五至”的大要，道家所长的胎息导引、衣食寝处、情志劳逸，等等，用简明通俗的文字全面细致地将之融于现代人的起居作息、饮食睡眠、情绪调摄等日常生活和行为之中，为身体和心灵倍感疲惫的人们找到一条“尽终其天年”的健康之路。

下篇 第四章 按摩导引术 剖析古代按摩导引，它对人体产生的生理效应是促进血液循环，疏通毛窍，滑利关节，清除疲劳。这种效应，无论对于改善神经系统、循环系统、呼吸系统，还是改善消化系统、泌尿系统、运动系统的健康状况，都有莫大的促进作用。然而，按摩导引也不是随时可施的，比如当人体处于各种急性感染、热性病、传染性疾病、结核病，以及血友病、血小板减少性紫癜或开放性损伤、骨折时，就当视按摩为禁区了。 东汉名医华佗所创的五禽戏，是按摩导引术中极为**的一种。当时，华��曾把这种五禽之戏介绍给他的弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。” …… 此外，传统按摩导引术中，还有一种独特的养心、养肝、养胆、养脾、养肺、养肾的“坐功”。其法见载于明代高濂《遵生八笺》的《延年却病笺》中。 养心坐功法。正坐，两手握拳，用力左右相虚筑各六次；又以一手按腕上，一手向上拓空如重石；又以两手相叉，以脚踏手中五六次。然后稍稍闭气，闭目，三咽三叩齿而止。此功的作用是清除心胸之中的风邪诸疾。 养肝坐功法。正坐，两手重叠按胃的下方，慢慢转过身躯，左右各三五次；又以两手拽相叉，翻覆向胸三五次。然后稍稍闭气，闭目，三咽三叩齿而止。其功用能去肝脏平时积聚的风邪毒气。 养胆坐功法。大坐，脚底朝天，以两手挽起脚踝动摇三五次；又以两手拓地，举身努腰脊三五次。然后稍稍闭气，闭目，三咽三叩齿而止。作用是祛除肾脏的风毒邪气。 养脾坐功法。正坐，伸一脚屈一脚，以两手向后反掣各三五次；又行跪坐，以两手据地，回头用力虎视各三五次。然后稍稍闭气，闭目，三咽三叩齿而止。作用是去脾脏积聚的风邪，同时增进食欲。 养肺坐功法。正坐，两手据地，缩身曲脊向上三举，以消却脏腑的风邪积劳。接着反过拳来捶击背脊，左右各三五次，以清除胸臆间的风毒。然后闭气为之良久，闭目咽液，三叩齿而止。 养肾坐功法。正坐，两手止从耳左右引肋三五次，可挽臂向空抛射，左右相同。然后稍稍松动身体，两脚前后摆动十几次。接着稍稍闭气，闭目，三咽三叩齿而止。此功的作用是去掉腰肾膀胱间的风邪积聚。

目 录 前言 上篇 中国养生长生思想概观 **章 历史长河中的养生长生术 第二章 ****的养生长生观 中篇 日常生活中的养生长生术 **章 平昔起居与养生 第二章 养生与居处风水及环境卫生 第三章 饮食的养生之道 第四章 烟、酒、茶利弊谈 第五章 性生活与健康 第六章 日常生活中的情绪调摄 第七章 睡眠的学问 下篇 渊源深长的古代养生长生术 **章 静里乾坤 第二章 气功启秘 第三章 **养生 第四章 按摩导引术 第五章 美容与养生 第六章 儒家养生术 第七章 释家修性术 第八章 道家长生术 后记

1 **学者洪丕谟经典著作《中国古代养生术》重装面世。 2 作者洪丕谟先生学识渊博，对中医、命理、儒释道等中国传统文化皆有深入研究，相关作品如《一日参佛一世缘》《风水应该这样看》《中国人命运的信息：数字推演出的古代文化》等皆受到读者的好评、认可和一再追捧，想要拜读洪先生作品的读者更是紧追不舍。 3 《修身养性的古代文化》全书语言简明通俗，通过对古代先贤的智慧结晶的梳理，在代表传统中国古代文化的《黄帝内经》《抱朴子》《保生要录》等著作的字里行间，提炼出种种与修身养性相关的重要原则，全面融于现代人的起居作息等日常生活和行为中，为人们找到“尽终天年”的健康之路。