《道德经》的“道”有广义的和狭义的两种含义，广义的“道”是指宇宙万物的运动规律，狭义的“道”则专指治国之道，即治国的规律，也就是高尚品德。“德”就是做人的品德。“道德经”就是治国、做人的指南的意思。就整部《道德经》来说，可划分为“求进·抱负篇”、“爱人·律己篇”、“民主·无私篇”、“导民·反战篇”、“轻物·任人篇”、“人生·自叹篇”等六个部分，作者主要侧重于治国者应如何治国、如何修养品德的论述。老聃认为，治国者如何治国、如何修养品德，实际上就是一回事情。“无为”、“无事”、“弗居”这三点，既是治国的*好办法，也是治国者做人的高尚品德。有了高尚品德，就能自然地治理好**；品德恶劣的人治国，只会给**和治国者自己带来灾难。
这是**部反映中国农民对《道德经》的理解的著作。 本书反映了人们对物欲与**套圈的冲破，激励着人们重塑“道”与“德”的希望，意味着人们对“道”与“德”的祈盼。 本书不同于以往对《道德经》的注解，从一个全新的角度，精辟而又独到地诠释了《道德经》的内容，给人们一个全新的认识《道德经》的角度。

**章 研究与进步

第二章 不占有就不会失去

第三章 治国者要带头学习有贤德的人

第四章 治国者要做“以道治国，以德做人”的带头人

第五章 治国者不能麻木不仁，狂妄自大

第六章 要发现并掌握养育众生的“神”

第七章 无私的生命才能与天地同存

第八章 治国要像水那样——不争名、不争利

第九章 治国绝不能抓住权力至死不放

第十章 治国者要有高尚的思想品德

第十一章 治国要为全体百姓作奉献

第十二章 治国不要追求表面的东西

第十三章 治国要以天下为先

第十四章 ���国要引导百姓总结学习进步的思想

第十五章 治国不能墨守成规

第十六章 兼听兼容才能使**兴旺

第十七章 治国要尊重百姓的意见

第十八章 治国不要听信邪说

第十九章 治国要体谅百姓的疾苦

第二十章 我崇尚婴儿那样于名利不争的境界

第二十一章 发现的原因就是思考与研究

第二十二章 治国者要注意克服自己的短处

第二十三章 治国要能委曲求全

第二十四章 治国要明白天地变换的道理

第二十五章 规律来源于人对自然的总结

第二十六章 治国要以天下百姓为重

第二十七章治国者要消除百姓贫困的根本原因

第二十八章 理想的治理是自然而不需要人为裁割的境界

第二十九章 任何人想取天下为私有，都将失败

第三十章 治国不能以武力统治天下

第三十一章 军队的建立是一种悲哀

第三十二章 公平与自律是治国的基本

第三十三章 人的寿命是品德

第三十四章 治国并不是主宰

第三十五章 顺从规律治国才能为人民创造安乐

第三十六章 治国者**不可以利用规律伤害天下

第三十七章 依从规律治国就不会有私心

第三十八章 治国要去礼而取道

第三十九章 治国、做人都不能把自己看得很**

第四十章 遵从规律终能冲破世俗的阻力，走向成功

第四十一章 治国就是要前进

第四十二章 守柔抑强才能有益无损

第四十三章 至柔能胜至刚

第四十四章 知足不辱，知止不殆

第四十五章 治国、做人都要在心境上调整自己

第四十六章 知足是要长期保持的品德

第四十七章 己正则治成

第四十八章 有私则不足以治天下

第四十九章 治国要讲民主

第五十章 懂得什么是寿命才能不惧怕身体的死亡

第五十一章 治国之“道”就是高尚的品德

第五十二章 保持无私的品德

第五十三章 像强盗那样掠夺、威吓，不是治国的道理

第五十四章 治国、做人都要敬业

第五十五章 保护自己的品德，既不能屈服，也不能妥协，更不能自动放弃

第五十六章 要知道在现实中怎样去修养品德

第五十七章 治国要先从治国者自己做起

第五十八章 要**自己的蜕变

第五十九章 治国者要重视积德

第六十章 治国，要提倡互不侵犯

第六十一章 国与国之间要相互尊重

第六十二章 人人都要修养品德

第六十三章 无论修养品德还是干事业，都要从小事、易事开始

第六十四章 治国、养德都要防患于未然、慎始慎终

第六十五章 治国不是愚民

第六十六章 治国任何时候都要保持无争的品德

第六十七章 治国要使百姓生活幸福

第六十八章 要辅助万物，顺其自然，而不争为己有

第六十九章 治国要以慈爱为先

第七十章 用人治国应是为天下施肥

第七十一章 胜利属于正义

第七十二章 理解我的应是胸怀天下的人

第七十三章 做人、治国都要懂得**自己品德上的毛病

第七十四章 治国要去欲而惜德

第七十五章 要用品德去感化别人

第七十六章 治国者不能以权代法

第七十七章 治国者要重视百姓的生存

第七十八章 柔弱微细是高尚的品德

第七十九章 不贪得的行为就是贤德的显现

第八十章 要像水那样柔弱、谦下

第八十一章 一切要以拯救人为目的

后记