托马斯·里德(1710-1796)是思想史上一位较受忽视却十分重要的人物。他把从笛卡尔发端，经洛克和贝克莱等思想家传至休谟而达到**怀疑主义结论的哲学传统称做“观念论”，作为休谟哲学的对立面，提出并阐发了他的常识哲学。常识哲学的目标，即辨明观念哲学预设中隐含的悖谬和错误，同时建立起自己的知识学和道德学理论，用以取代观念论为人类的知识和道德事实提供解说。
本书是对托马斯·里德的“常识哲学”较全面的研究，**是对常识哲学的形而上学原理进行深入探讨，力图较准确地把握常识哲学在哲学史和思想史上的意义，并令读者能够了解里德思想中蕴含的丰富哲学内容，以及它提示的非常有价值的探索方向。

绪论
托马斯·里德(Thomas Reid，1710-1796)是近代欧洲哲学史上一个不无趣味的人物。哲学史家一般不会将他归于大家之列，但他在其时学界的地位也颇可观(他担任格拉斯哥大学道德哲学教授16年之久，这一教席在当时的英国非同一般)，身后两个多世纪中也一直吸引不小的研究兴趣。他对所谓的“观念论”哲学的理解，尤其是他对休谟的理解，影响了后世200余年内的思想走向，仅就这一点而言，里德也是思想史上的一个重要人物。一直到20世纪40年代以前，对17、18世纪英国经验主义发展线索的概述，基本上就是里德的版本。以至于略微了解西方哲学史的人，尽管不一定知道里德的名字，对他的思想却不会陌生：英国经验主义有一段相当合乎逻辑的发展，从洛克奠基始，经贝克莱，至休谟而达**怀疑主义。很多时候，一位思想家以相当隐蔽而微妙的方式影响着他后来的时代，令我们在经过漫长岁月的沉淀回头去看时，颇有些惊异地发现思想史像一部充满机缘巧合的戏剧，思想家之间大大小小的误会，成就了它的精彩和有趣。
然而对于一个研究者来说，这种情况却不妙。里德在思想史上留名，是作为休谟的反对者。直至**，他出现在研究者的论著中，多半仍是作为研究休谟时的附带考虑。尽管后世的评论家一致认为他的哲学功力不如休谟，也远远不及同样是对休谟怀疑论作答而构建有批判哲学宏伟体系的康德，但至少在当时的苏格兰、英国乃至欧洲学界，里德开创的“常识哲学”是颇令人信服且有大批追随者的。里德的自信甚至超过康德。
……

序（许志伟）
绪论
**章 常识哲学的提出
**节 生平和著述简介
第二节 观念论
第三节 常识和首要原则
第二章 知觉理论
**节 休谟论知觉
第二节 自然符指说
第三节 《智识能力》中的知觉理论
一、词义辨析
二、知觉
三、概念和信念
四、判断
第四节 《探究》和《智识能力》知觉理论表述的分歧
第五节 小结
第三章 因果、能力和行为
**节 休谟论“因果”和“能力”
第二节 “物理的因果”和“真正的因果”
第三节 行为能力
第四节 意志意愿
第五节 行为原则
第四章 论道德
**节 休谟论道德和正义
第二节 英国道德学家
第三节 理性的行为
第五节 良知
第六节 道德的首要原
第七节 道德体系表述
第八节 行为的道德属性
第九节 正义
第十节 道德判断
第五章 论自为
**节 休谟论必然和自由
第二节 里德对自为的解说
第三节 对自由的三种论证
第四节 知觉的因果解释
第五节 道德自为
第六章 对常识哲学的再理解
**节 常识与怀疑
第二节 常识与理性
第三节 常识与信仰
第四节 常识哲学与现代哲学
附录 《行为能力》第四篇第十章主体部分译文
参考书目

本书为《维真基督教文化丛书》之一，主要是对托马斯·里德的“常识哲学”较全面的研究，**是对常识哲学的形而上学原理进行深入探讨，全书内容包括常识哲学的提出、知觉理论、论道德、对常识哲学的再理解、论自为等。