浙商的迅速崛起和快速发展蕴含和呈现着丰定而又深刻的人文精神，它既是浙商取得成功的真正奥秘所在，又是浙商存在局限的根本原因所在。本书**探索了浙商的人文精神，目的是促使“经济浙商”向“人文浙商”、“功利浙商”向“责任浙商”的转变和提升；浙商实现文化自觉，既体现和发展经济优势，又形成和发挥人文优势，从而反映和促使人的全面发展。
本书对浙商人文精神的探索与研究，首先是基于和反映浙商是百姓商人，而不是局限于少数精英浙商；其次，分别从不同学科视角进行观察，用不同学科的理论和方法进行分析，并且进行综合创新；再次，基于浙商具有不同的层次，类型和构成，以及理论与实践结合的要求，建立开放聚合的学者、企业家、官员和传媒人“四位一体”，温商、甬商、婺商、台商、越商和湖商等浙商研究的分支机构及人员参与，形成多层次的网络结构和体系。
本书的研究和探索，对于促使浙商发展成为“世界之中国”的主流商人及企业群体具有切实的帮助。

一、起始：处于边缘的浙商
浙商开始于中国的改革开放。中国的改革开放正式地和大规模地开启了“世界之中国”的经济之旅。浙商虽然是中-国改革开放的先锋，是中国社会主义市场经济的先行者，但从文化和政治的角度看可谓是处于“边缘”。
1．浙商处于中国传统文化的边缘
中国文化传统，分大文化传统和小文化传统，大文化传统是学术文化传统。中国传统的学术文化以儒家为正统或主流。儒家文化以“仁”为核心，以“礼”为关键。孔子说，“仁者爱人”。儒家既用“仁”字来概括人、人事、人与人的关系，强调对人的关心、爱护和帮助，形成亲密和睦的关系。同时，儒家强调“礼”，讲人与人关系的规矩和次序，主张君君臣臣父父子子，即使同是“仁”也区分为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等。这“礼”所维护的“仁”是有严格等级和亲疏区分的和睦关系。儒家把仁义和礼仪统一为“君子之道”，并区分君子与庶民，以及圣人与小人。君子之道决定精英人格基础，君子和圣人是儒家所推崇的模范人格。同时，儒家推崇“中庸”，反对走**，主张和强调“中庸之道”。“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含义，“庸”是“用”的意思，“中庸”即“以中为用”之意。孔子用“过犹不及”来概括中庸之道。中庸与和谐是一致的，中庸的结果是和谐。杨适(1991)把中国传统文化概括为宗法人伦文化，以及“****”的宇宙观和智慧观。无论是儒家、道家和法家，还是墨家和农家等，根本上都反映和维护宗法人伦。宗法人伦，一方面是主张和强调亲密和谐与温情脉脉，另一方面是实行和维护等级隶属与严酷专制，而且是两方面的直接结合。与强调宗法人伦相呼应的是强调“****”，而且主要体现在人事上。浙商不仅处于儒家这一主流文化的边缘，与代表中下层劳动者说话的墨家和农家等这些“三教九流”中的末流比较接近，而且处于整个中国传统文化的边缘，与民间文化联系密切，而且主要是“手脚文化”。
(1)历史上的浙江长时间远离中国封建朝廷，受朝廷的影响较小、控制较弱，比较自在。春秋前，浙江更是“僻陋在夷”，民情物态与“中原上国”大异其趣，未有重大的政治联系。浙江商人群体的独立性比较强，对政府的依赖和受正统文化的束缚较少，自主自为的倾向较强。
……

**篇 总论
论浙商从边缘到主流——基于“世界之中国”的视角
从东方传统文化视角略论浙商“个众”人文特性
略论当代浙商人文特性——基于历史传承、近现代历程和西方参照的思考
浙商人文精神的哲学渊源
“浙商非伤”的人文精神——从东方传统文化视角探究浙商人文精神的本质
哲学视野下企业家的价值本位——从“自我价值”到“社会实现”
浙商成功与失败的人文精神内涵
当代浙商的传统及其现代转变
第二篇 专论
特殊信任、关系网络与浙商企业组织模式
“和”文化与浙江集群经济的形成
浙商的决策模式与行为特征研究
浙商的人文精神：基于社会责任感的视角
由“企业家”到“企业”——对浙商社会责任的理性思考
浙商转型：“责商”的成长——浙商社会责任建设的实践与转型研究
浙商转型及文化转型的作用初探
省外视角的浙商印象与浙商的人文特性解读
民营企业经营者精神激励现状及对策——基于浙江省的调查分析
成长方式、进入模式、比较优势与贸易风险——“埃尔切烧鞋事件”的产业与企业组织视角的解释
浙商与近代浙江文化事业
第三篇 论坛
浙商人文精神研究的内容和方法——首期“浙商研究月度论坛”综述
关于浙商的人文特性——第二期“浙商研究月度论坛”综述
浙商的主体理性与人格结构——第三期“浙商研究月度论坛”综述
浙商的前途命运与伦理精神——第四期“浙商研究月度论坛”综述
基于个体、群体和环境层面的浙商诚信思考——第五期“浙商研究月度论坛”综述
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第四篇 商群
第五篇 案例