本书从文本概况、思想内容和文学表现三佣方面展开系统比较。作者感到这部著作的价值主要体现在以下几个方面：
**，作者系统地叙述了《庄子》和《圣经》在各个领域的相似和差异，让我们对它们有一个解剖式的认识。
第二，对研究中国文学和宗教的人士而言，它让我们注意到了传统文学和宗教经典之研究的新视角。对研究基督教文学和宗教的人士而言，它同样让我们注意到《圣经》研究的新视角。
第三，作者在某种程度上自发的地采用了比较神学的研究方法。这种研究方法在学术界还是新的，富有挑战性。作者比较客观地考察两大传统的经典文本，并站在多元文化相遇的背景下考察和反思它们，让我们在面对时代的挑战中以一种新的眼光重新审视传统已经有的经典，让它们可以为我们当今人类的生活带来生命价值的归宿。

**章 文本概况比较
《庄子》和《圣经》的**性首先表现在：二者都诞生于人类文明的轴心时代。它们虽然并非一人完成，但其思想是统一的。两种文本在历史的传承过程中所起作用也是相似的。《庄子》是道家哲学的代表，自诞生之日起，在中华民族的思想文化史上起着重要的作用，影响着中华民族文化的走向。《圣经》在希伯来文明和基督教文化中更是占据着正统地位，起着主导的作用，对世界文明产生了巨大的影响。本章拟先从文本的角度对二者进行简要比较。
**节 成书时间比较
现在《庄子》一书基本上为庄周所作，也有庄子后学的著作。对于庄子的生卒年，一般认为庄子生活在大约公元前369至前286年。由此可确定《庄子》成书的上限约为公元前354年。
《庄子》一书为先秦古籍，在先秦时期它已经存在并且流传。后人的评价和论述都是将《庄子》与秦诸子著作并例的。《荀子•解蔽》篇曾对诸子思想作过简要评价：“墨子蔽于用而不知文；宋子蔽于欲而不知得；慎子蔽于法而不知贤；申子蔽于势而不知知；惠子蔽于辞而不知实；庄子蔽于天而不知人。”这是荀子对于墨翟、宋钘、慎至、申不害、惠施和庄周第六子学说之缺陷的批评。荀子为战国末期人（约公元前313-前238年），而上列六子均为战国中期或初期时人，荀子所据以批评的不可能满足于道听途说，而应该是各家在当时已经流传的著作。
……

总序
序言
绪论
一、《庄子》与《圣经》版本简介
二、《庄子》与《圣经》研究术评
三、《庄子》与《圣经》比较研究的可行性
**章 文本概况比较
**节 成书时间比较
第二节 文化背景比较
第三节 思想主旨比较
第四节 作者比较
第二章 地位影响比较
**节 《庄子》在中国传统文化中的地位与影响
一、《庄子》：道家哲学的集大成著作
二、道家哲学是中国传统文化的根低
三、《庄子》对中国传统文化的影响
第二节 《圣经》在西方文化中的地位与影响
一、宗教圣典
二、历史巨著
三、文学名著
第三节 比较
第三章 思想内容比较（上）
**节 超然者比较
一、超然者名称比较
二、超然者自主性比较
三、超然者遍在性比较
四、超然者超越性比较
第二节 人论比较
一、人的来源和归宿比较
二、人的存在状况比较
三、人生不幸的根源比较
第三节 得救方法比较
一、不以暴力抗恶
二、不靠智慧
三、不靠道德
四、依靠超然者（上）
五、依靠超然者（下）
第四节 认识超然者方法比较
一、主动寻求
二、由“疑始”到“副墨之子”
三、虚已与舍己
四、返朴归真与浪子回头
第四章 思想内容比较（下）
第五章 文学表现比较
余论
主要参考书目
后记

太初有道，道与神同在，道就是神。
——《约翰福音》1章1节
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老。
——《庄子•大宗师》