博士生导师是我国当代学术界的一批精英，他们之中的佼佼者，以其丰富的人生经历，严谨求实的治学态度和天赋才能，静守书斋，破读典籍，“焚膏油以继晷，独兀兀而穷年”，在各自从事的领域里卓有建树，其造诣渐臻纯青，在学坛颇有影响，甚至名及海外。但是，他们的成就却少为普通读者所知晓。所以，让高雅的学术走出**，甚为必要。然而，博士生导师的专著和大块文章，多以思辨的深刻、逻辑的严密和旁征博引而著显，难为一般读者所理解。随着生活节奏的加快，便捷自由的阅读渐成时尚，让学者的思想、智慧与读者的需求近距离链接，成为我们策划本书系的初衷。与其他学术著作不同的是，本书系多由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索，把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了岁月的淘洗，实乃石中之玉，川底之珠。所截取的文字有章节、有片段、有三五语句，重新编排，再成系列。其长者如随笔，短者如小札，如散文诗、箴言录。……读者随意翻读，必有启示心智、陶冶性情之益。
这是本书系的第六辑。

**辑 写在前面：
人生之心境情调——海上漂泊中的思想印记：
上海也就是海上，这里的“海”是“人海”。每当我从南京路步行街的路口走过或骑单车去学校，绿灯亮时，真是人如潮涌，潮起潮落，自己也就有一种人海茫茫中无所着落的感觉，就像提笔写字，面对一个接一个的念头反而不知从何人手一样。这里所收录的文章，大都是在上海写的。我没有统计过与以前比起来是更多一些还是少了一些。我只知道思想上的波动更大了，要写成文字的心情也似乎更为紧迫。经济上有压力无疑是一个重要的原因，于是就想多换回一些稿费。我同时也就明白了过去（新中国成立前）的作家（广义的）之所以能写出那么多东西（在我们今天看来简直匪夷所思），一个很重要的原因就在于他们等着要钱（但并不是穷到连吃饭的钱都没有的地步）。新中国成立后我们都被**“养”起来了，基本的衣食有了基本的保证（当然也就是不愁吃穿了），所以就开始“写精品”，“十年磨一剑”。肯定有人写出了精品，但对大多数人来说，混日子也就成了一种常态，而且是*保险、***、*能把心思转移为疏通各种关节的一种状态。写什么、怎么写、歌颂谁、批判谁，一切的一切都有固定的模式，甚至连语气和节奏也是确定了的，反正也不急着要钱（追求进一步的享受，这个念头早作为“资产**思想”被“根除”了），于是起码有两代人就那么混了过来，这些能混的人也是一次又一次政治运动中的侥幸者或幸存者。文字就意味着白纸黑字，意味着档案或罪证，当然，对《雷锋日记》一类的文字自当别论。生死荣辱之间往往也就只在个别话语之间。总之，谁都比过去任何一个时代的人都更加明白了“写作”（还是广义的）与文字（*好理解为符号，包括身体语言）到底意味着什么。……

**辑 写在前面
人生之心境情调——海上漂泊中的思想印记
灵气缭绕中，岁月就这般没入沉寂——由雅典奥运会想到的
第二辑 一个疯子眼中的世界
“平庸是时代的危险所在”——再论尼采的“大政治”的概念
也许，这真是一个毫无**性可言的世界
第三辑 从天而降的第欧根尼
“放大”了的“再见，列宁”——我读齐泽克
犬儒主义时代的智慧比拼
快感的政治纬度���—再读齐泽克
第四辑 从康德到黑格尔
康德：《历史理性批判文集》
重新思量康德哲学的历史意义
如何使正义感成为立法活动的指南——黑格尔《论英国改革法案》（1831）
关于“新道德主义”的一封信
第五辑 游弋于现象学的视阈之中
直观、描述、生活世界——我们时代的现象学
胡塞尔：伦理学中的形式本体论
人生之心境情调
伦理与政治——从《关于人道主义的信》说起
善良的**意志——也谈“德法之争”
第六辑 悖论中的抉择
“过得好”与“做得对”——“博弈论”中的生命逻辑与道德演化
看什么与怎么看
抵抗怀疑与怀疑中的抵抗
极权主义民主的个人主义及其归宿
个人的幸福感与被认可的成就感－从一场辨论赛说起
第七辑
知识分子与公共空间
进口的理论与土产的问题
什么才是“为我所有”的思想？
古今中西意 觉道资无穷－我的2006年的读书生活
请注意注意力的转移
断裂与现代思想的徘徊
2006：一个需要沉下心来想想清楚的年份
第八辑 书稿摘录
谁是马克思？
博导档案——家琪自述
代后记：年届六十
第八辑

与其他学术著作不同的是，本书系多由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索，把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了岁月的淘洗，实乃石中之玉、川底之珠。