论题 道伯与比较古典学（徐戬 策划 黄江 等译）
2 道伯学述………………福根
29 拉比式解经法与希腊化修辞术……………………道伯
56 亚历山大里亚解经法与犹太拉比……………………道伯
82 罗马法和犹太法中的文本与解释……………………道伯
122 法垂千古：道伯的著作及贡献……………………罗杰爵士
古典作品研究
148 《論六家要指》中的儒家、道家和形神問題………………吳小鋒
思想史发微
166泛神论之争与神学-政治批判
——阿尔特曼与施特劳斯关于门德尔松的理论分歧………雅法（高山奎译）
189 现代性与历史主义……………………李明坤
旧文新刊
232 《春秋》孟氏學………………柳屺生0.5万<p><b>论题 道伯与比较古典学</b>（徐戬 策划 黄江 等译）</p> <p>2 道伯学述………………福根</p> <p>29 拉比式解经法与希腊化修辞术……………………道伯</p> <p>56 亚历山大里亚解经法与犹太拉比……………………道伯</p> <p>82 罗马法和犹太法中的文本与解释……………………道伯</p> <p>122 法垂千古：道伯的著作及贡献……………………罗杰爵士</p> <p><b>古典作品研究</b></p> <p>148 《論六家要指》中的儒家、道家和形神問題………………吳小鋒</p> <p><b>思想史发微</b></p> <p>166泛神论之争与神学-政治批判</p> <p>——阿尔特曼与施特劳斯关于门德尔松的理论分歧………雅法（高山奎 译）</p> <p>189 现代性与历史主义……………………李明坤</p> <p><b>旧文新刊</b></p> <p>232 《春秋》孟氏學………………柳屺生0.5万</p> <p>242 朱子對於古籍訓釋之見解………………胡楚生1.1万</p> <p><b>评 论</b></p> <p>262 “汉译世界学术名著”的前生今世 </p> <p>——纪念“蓝皮书”诞生60周年……………………刘训练</p>显示全部信息免费在线读《論六家要指》中的儒家、道家和形神問題
吳小鋒


司馬談的《論六家要指》，在中國學術史上算得上一篇分量極重的文章，保存在《史記•太史公自序》中。文章討論了陰陽、儒、墨、名、法、道德六家在學問上的優劣。值得注意的是：在討論完六家之後，又反過頭再次談論儒家；本來，談六家學問優劣，輪到道家時，竟滿是優點，沒有一點批評；文章討論六家學問，*後卻落腳在形神問題，似乎與學問關係不大，這寫問題都讓讀者難以思議。本文嘗試細讀《論六家要指》的相關部分，初步分析司馬遷如此書寫的意圖。

说 儒

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。

“儒”，解釋很多。《說文》云：“儒，柔也，術士之偁。从人需聲。”以“柔”訓“儒”，段玉裁引鄭玄云：“儒之言，優也，柔也，能安人，能服人”，是說儒者的話優柔有理，能定人心志。儒，“術士之稱”，不要看到術士就想到迷信。術，本義是“邑中道”。邑，是古代的國，或更直接地說，是人聚居的地方，好比如今的城市。由於人口聚居，邑中開出道路讓人交通，這些道路就是術。在邑中居住的人，各有各的生活道路。可是，人應該怎麼走，怎麼生活，並非每個人都清楚。術士，簡單來說，就是憑藉某方面的見識引導人的人（焚書坑儒，坑的就是術士，而非後來意義上的儒生）。由於人的生活有多種層次和可能性，可供選擇的道路也很多，相應，也就有很多類型的術士。道，有大道有小道。術，有道術和方術。道術，出入無疾，所有的路都走得通。方術，局部的路走得通。

论题 道伯与比较古典学（徐戬 策划 黄江 等译）
2 道伯学述………………福根
29 拉比式解经法与希腊化修辞术……………………道伯
56 亚历山大里亚解经法与犹太拉比……………………道伯
82 罗马法和犹太法中的文本与解释……………………道伯
122 法垂千古：道伯的著作及贡献……………………罗杰爵士
古典作品研究
148 《論六家要指》中的儒家、道家和形神問題………………吳小鋒
思想史发微
166泛神论之争与神学-政治批判
——阿尔特曼与施特劳斯关于门德尔松的理论分歧………雅法（高山奎译）
189 现代性与历史主义……………………李明坤
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232 《春秋》孟氏學………………柳屺生0.5万

本书为“经典与解释”第45期，论题为“道伯与比较古典学”。道伯的研究涉猎广博，堪称本世纪的大师，但至今未受到足够重视，本期“论题”辑录道伯文章三篇及呈现道伯学述的文章两篇，以为绍介。其他栏目所收文章也各有看点。