文字学常识
序
上编 文字源流
第1章 文字通论
一 文字原始
二 文字称谓
三 文字功用
四 形音义的变迁
第二章 字音的原起
一 自然的音
二 效物的音
第三章 字义的原起
一 义起于音
二 义起于形<p>文字学常识<br />序 <br />上编 文字源流 <br />第1章 文字通论 <br />一 文字原始 <br />二 文字称谓 <br />三 文字功用 <br />四 形音义的变迁 <br />第二章 字音的原起 <br />一 自然的音 <br />二 效物的音 <br />第三章 字义的原起 <br />一 义起于音 <br />二 义起于形 <br />第四章 字形的原起 <br />一 画卦的形 <br />二 结绳的形 <br />第五章 甲文 <br />一 甲文的发见和名称 <br />二 研究甲文的人 <br />三 甲文的真伪和价值 <br />第六章 古文 <br />一 金文中古文和《说文》中古文的异同 <br />二 古文的形义是*初的形义 <br />三 古文和籀文 <br />第七章 篆文 <br />一 篆文和古文 <br />二 或体和俗体 <br />第八章 隶书 <br />一 隶变之通 <br />二 隶变之俗 <br />第九章 文字废弃 <br />一 应当废弃的 <br />二 不应当废弃的 <br />三 因假借而废弃的 <br />四 虽废弃了，因偏旁所用，而不能废弃的 <br />第十章 文字增加 <br />一 自然的增加 <br />二 偏旁的增加 <br /><br />中编 六书条例 <br />第1章 六书通论 <br />一 六书的次第 <br />二 六书是造字的基本，用字的方法 <br />三 六书为识字的简易方法 <br />四 组织的原素同，而组织的条例不同，音义不同 <br />第二章 象形释例 <br />一 象形概说 <br />二 象形分类 <br />三 象形正例 <br />四 象形变例 <br />第三章 指事释例 <br />一 指事概说 <br />二 指事分类 <br />三 指事正例 <br />四 指事变例 <br />第四章 会意释例 <br />一 会意概说 <br />二 会意分类 <br />三 会意正例 <br />四 会意变例 <br />第五章 形声释例 <br />一 形声概说 <br />二 形声分类 <br />三 形声正例 <br />四 形声变例 <br /><br />第六章 转注释例 <br />一 转注概说 <br />二 诸家的见解 <br />三 转注举例 <br />四 转注的功用 <br />第七章 假借释例 <br />一 假借概说 <br />二 假借分类 <br />三 假借正例 <br />四 假借变例 <br />下编 研究书目 <br />第1章 《说文》 <br />第二章 形体辨正 <br />第三章 古籀与小篆 <br />第四章 金文 <br />第五章 《说文》中古籀 <br />第六章 甲骨文字 <br />第七章 隶书 <br />校雠学<br />序 <br />上卷 校雠学叙论 <br />校雠学之定义 <br />校雠学之类别 <br />中卷 校雠学史 <br />周代之校雠学 <br /><br />两汉之校雠学 <br />魏晋南北朝之校雠学 <br />隋唐五代之校雠学 <br />两宋之校雠学 <br />元明之校雠学 <br />清代之校雠学 <br />下卷 校雠方法 <br />逸书搜辑 <br />真伪辨别 <br />底本互勘 <br />群籍钩稽 <br />篇第审定 <br />目录论次 </p>显示全部信息免费在线读**章 文字通论
一 文字原始
文字是替代语言的符号，因文字的创造，是由言语而来；但是未创造文字以前，替代语言的符号，已有画卦和结绳两种。
许叔重叙《说文解字》说：“古者庖牺氏**天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生；黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也；初造书契，百工以乂，万品以察。”可见未创造文字以前，已有画卦、结绳的符号了。据许叔重的这一段话看来，大概庖牺时是画卦；神农时是结绳；黄帝时初造文字。这种考证，根据《易经•系辞》的，是比较可信。
但是黄帝的史官仓颉，虽能创造文字；而同时造文字的人，必不止仓颉一个。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物；有沮诵、仓颉者，始作书契。”可见黄帝时作书契者，已经有沮诵、仓颉两个人了。其实文字在未整理以前，是极混杂的；创制的，决不是一两个所谓圣人。由简而繁，由分歧而统一，实是自然的趋势，不过溯原其始，大概在于黄帝时代罢了。
二 文字称谓
怎么叫做“文”？《说文》：“‘文’错画也，象交文。”《考工记》：“青与赤谓之‘文’。”《易经•系辞》：“物相杂故曰‘文’。”都是交错的意义。因物不交道，必不能成文，文之形为，即是交错的形象。“文”的定义，便是许叔重所讲的“依类象形谓之‘文’”。也即郑渔仲所讲的“独体为‘文’”。
怎么叫做“字”？《说文》：“‘字’乳也，从子在宀下。”“字”本乳字的解说；引申为抚字的解说；也引申为文字的解说。所以引申为文字的解说的缘故，便是合二文三文以至多数文而成一字，由孳乳而浸多的意义。“字”的定义，即是许叔重所讲的“形声相益谓之‘字’”。也即是郑仲渔所讲的“合体为‘字’”。
“文”“字”的名称，很不统一，古时文字统称为“名”，如《仪礼》：“百‘名’以上书于策，不及百‘名’书于方。”或统称为“文”，如《礼记•中庸》：“书同‘文’。”汉时称“字”，或“文字”并称，或亦单称“文”，观《说文解字》一书可知。自《字林》名书以后，“字”便成为专称了。

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一 文字原始
二 文字称谓
三 文字功用
四 形音义的变迁
第二章 字音的原起
一 自然的音
二 效物的音
第三章 字义的原起
一 义起于音
二 义起于形