论语疏证自序 / 1
论语疏证凡例 / 2
论语疏证卷第1 / 4
学而篇第1 / 4
论语疏证卷第二 / 31
为政篇第二 / 31
论语疏证卷第三 / 51
八佾篇第三 / 51
论语疏证卷第四 / 71
里仁篇第四 / 71
论语疏证卷第五 / 92
公冶长篇第五 / 92
论语疏证卷第六 / 106
雍也篇第六 / 106<p>论语疏证自序 / 1<br />论语疏证凡例 / 2<br />论语疏证卷第1 / 4<br />学而篇第1 / 4<br />论语疏证卷第二 / 31<br />为政篇第二 / 31<br />论语疏证卷第三 / 51<br />八佾篇第三 / 51<br />论语疏证卷第四 / 71<br />里仁篇第四 / 71<br />论语疏证卷第五 / 92<br />公冶长篇第五 / 92<br />论语疏证卷第六 / 106<br />雍也篇第六 / 106<br />论语疏证卷第七 / 121<br />述而篇第七 / 121<br />论语疏证卷第八 / 140<br />泰伯篇第八 / 140<br />论语疏证卷第九 / 163<br />子罕篇第九 / 163<br />论语疏证卷第十 / 181<br />乡党篇第十 / 181<br />论语疏证卷第十一 / 191<br />先进篇第十一 / 191<br />论语疏证卷第十二 / 211<br />颜渊篇第十二 / 211<br />论语疏证卷第十三 / 231<br />子路篇第十三 / 231<br />论语疏证卷第十四 / 255<br />宪问篇第十四 / 255<br />论语疏证卷第十五 / 283<br />卫灵公篇第十五 / 283<br />论语疏证卷第十六 / 319<br />季氏篇第十六 / 319<br />论语疏证卷第十七 / 337<br />阳货篇第十七 / 337<br />论语疏证卷第十八 / 359<br />微子篇第十八 / 359<br />论语疏证卷第十九 / 370<br />子张篇第十九 / 370<br />论语疏证卷第二十 / 385<br />尧日篇第二十 / 385</p>显示全部信息前 言 论语疏证自序
此书乃一九四二年所写，其时余正抱小病，力疾搜检群书，令儿辈分任抄写。我原有《论语古义》一书，从其中采取若干材料。故从一月开始编写，至三月末写成，凡费时九十日。其时随湖南大学避寇辰溪，用石印印成讲义，分布大学诸生，亦以其余份分赠诸友求教。余以一本常置案头，随时增益材料，及*后书成，视石印本殆增加二分之一矣。商务印书馆为余排印成卷，讫未印行。解放以来，余接触新思想，稍稍用批判态度处理此书，然余于马克思列宁主义研究太浅，观点模糊之处必多。毛主席说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”（见《毛泽东选集》二卷《中国共产党在民族战争中的地位》四九六页）我之所以将此书问世，不敢认此书为已成熟之著作，不过提供世人以研究孔子总结孔子之材料而已。当世君子给余以严格之批评，使孔子学说之真相大白于世，是余所衷心切祷者也。
一九五五年元月五日树达病中书免费在线读论语疏证凡例
一、本书宗旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则阙之。老庄韩墨说与儒家违异，然亦时有可以发明孔子之意者，赋诗断章，余窃取斯义尔。
二、证文次第，以训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，以事例为证者又次之，旁证推衍之文又次之。大致由浅入深，由近及远，取便学者之通晓而已。同类之证，则以书之前后为次。
三、本文一章数句，句各有证，证文分列于当句之下。分证之外别有总证数句者，则列于所证经文*末一句之下。
四、古书往往因袭前人，如《韩诗外传》多本《荀子》，《淮南》时采《吕氏春秋》是也。本书列证务录其本源，而因袭者则附注于条末。
五��同一文证，间有分证数节者，如《史记•赵世家》记程婴公孙杵臼事，已证于《学而》篇“与朋友交而不信乎”下，又证于《泰伯》篇“可以讬六尺之孤”下是也。以义各有归，不嫌复见。
六、证文有同一事而互见数书，彼此略异，本编兼采之者，则取第二条置首条之后，空一格录之，不别提行，以示区别。
七、古人于同一事有见仁见智之殊，如《春秋》僖公二十二年泓之战，《公羊传》极赞宋襄公，以为虽文王之战不过，而《谷梁传》则讥其不教而战，彼此违异，义得并存，所谓言岂一端，义各有当也。本编于此类并存不废，读者不以矛盾为讥，则幸矣。
八、本书训说大致以朱子《集注》为主，其有后儒胜义长于朱说者，则取后儒之说。心有未安，乃下己意焉。
九、本书中意义相近之文，往往彼此互证，若取两章证文相校，或有详略之殊。读者因证互参，*为有益。例如：卷五《公冶长》篇“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”节下曾引《学而》篇“巧言令色，鲜矣仁。”为证，读者试因此检阅《学而》篇当节证文，则左丘明与孔子所以耻巧言令色之故益为明白，其一例也。


论语疏证卷**
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