本书是从传播学角度研究身体。全面考察人体的交流系统,身体传播的特征,身体传播的三种主要方式,身体传播的主要形态,身体与传播媒体的关系等。目前在国内(大陆)尚没有此类书籍出版。
创新之处
学界的“语言学转向”和“图像转向”都是向信息和传播转向,身体转向有明显的传播意涵。
传播是生命的存在方式,传播学研究需要回到身体这个原点。
人体是天然的、*的、*综合的传播媒体,人全面具备“传播五要素”。人是活媒体、移动媒体,人体携带着“能力信息密码”。人体是综合的文化载体和导体。身体与媒介同一,交流、交往和传播永远不能把身体排除在外。传播学者普遍忽略了人体这个*天然、*和*重要的媒体。传播一直被身体所限定,人的感知、传播方式决定了他(她)的存在方式。
从身体交往、交流角度阐释性爱,可以发现性活动也是交往和传播。<p>本书是从传播学角度研究身体。全面考察人体的交流系统,身体传播的特征,身体传播的三种主要方式,身体传播的主要形态,身体与传播媒体的关系等。目前在国内(大陆)尚没有此类书籍出版。</p> <p>创新之处</p> <p><span

导 读

把握理论框架对于从整体上理解一本理论著作很有必要。本书初步构筑了身体传播研究的理论框架。这个框架包括三大部分:身体传播概论、身体传播构成论、身体传播关系论。这三大部分的具体内容如下。
读学术著作就要找其中有理论价值、有启发意义的原创之处,本书有新意的观点和见解如下。
学界的“语言学转向”和“图像转向”都是向信息和传播转向,身体转向有明显的传播意涵。
“身”与“体”在汉语言文字中具有本体地位。
传播是生命的存在方式,传播学研���需要回到身体这个原点。
人体是天然的、***的、*综合的传播媒体,人全面具备“传播五要素”。人是有机活媒体、移动媒体,人作为传播媒体具有能动性。人体是综合的文化载体和导体。身体与媒介同一,交流、交往和传播永远不能把身体排除在外。传播学者普遍忽略了人体这个*天然、***和*重要的媒体。传播一直被身体所限定,人的感知、传播方式决定了他(她)的存在方式。
从身体交往、交流角度阐释性爱,可以发现性活动也是交往和传播。
身体美只能通过身体来展示和传播,身体美具有交往性。