本卷收录了我在“文化大革命”结束后的*初几年写的著作和论文，分为上下两部。这个时期，哲学上*紧迫的任务是拨乱反正，澄清理论是非，恢复马克思主义哲学的本来面目。上部“哲学理论上的拨乱反正”，收录了《“四人帮”哲学批判》一书（人民出版社1979年1月出版）和相关论文。下部“清理20世纪50年代以来的主要错误哲学思潮”，又分成两个部分：第1部分“清理‘唯意志论”’，收录了《论自觉的能动性》-书（上海人民出版社1983年7月出版）；第二部分“清理‘斗争哲学”’，收录了几篇阐述对立统一学说的文章。仅从哲学上说，上下两部所涉问题的理论实质是一样的，且其思想脉络也表现出明显的历史联系，因此可以合成一卷；而就其同政治实践的关联来说，它们所引发和论证的问题却是两类完全不同性质的问题，不可混为一谈，因此又必须分成两部。<div class="book-detail-content"> 本卷收录了我在“文化大革命”结束后的*初几年写的著作和论文，分为上下两部。这个时期，哲学上*紧迫的任务是拨乱反正，澄清理论是非，恢复马克思主义哲学的本来面目。上部“哲学理论上的拨乱反正”，收录了《“四人帮”哲学批

上部 哲学理论上的拨乱反正
“四人帮”哲学批判
绪论彻底清算祸国殃民的反动哲学思潮
一
二
三
四
**章 打着批判机械唯物论的旗号鼓吹主观唯心论
一、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人的主观能动作用？
二、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人们认识发展的辩证过程？
三、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是形而上学？
第二章 在反对经验主义的幌子下用唯心论的先验论反对马克思主义的实践论
一、为推行反革命政治纲领而捏造所谓认识论的根据
二、混淆经验和经验主义的原则界限，借口反对经验主义而反对实践经验上部 哲学理论上的拨乱反正<br />“四人帮”哲学批判<br />绪论彻底清算祸国殃民的反动哲学思潮<br />一<br />二<br />三<br />四<br />**章 打着批判机械唯物论的旗号鼓吹主观唯心论<br />一、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人的主观能动作用？<br />二、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人们认识发展的辩证过程？<br />三、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是形而上学？<br />第二章 在反对经验主义的幌子下用唯心论的先验论反对马克思主义的实践论<br />一、为推行反革命政治纲领而捏造所谓认识论的根据<br />二、混淆经验和经验主义的原则界限，借口反对经验主义而反对实践经验<br />三、颠倒理论和实践的关系，宣扬唯心论的天才论<br />四、掩盖“经验”问题上两条哲学路线的对立，用唯心的经验排斥唯物的经验<br />第三章 政治骗子的哲学——实用主义<br />一、*适宜于政治骗子的哲学<br />二、伪造马克思主义的恶劣手段<br />三、推行修正主义路线的思想工具<br />四、阴谋文艺和影射史学的哲学基础<br />五、马克思主义和实用主义的原则界限<br />第四章 用形而上学的一点论反对辩证法的两点论<br />一、把辩证法的两点论诬蔑为“折中主义”，在“批判折中主义”的幌子下攻击辩证法<br />二、夸大和歪曲**矛盾的普遍性，用**矛盾代替一切矛盾<br />三、鼓吹只能反对一种倾向，用所谓“不断反右掩护极左”<br />四、辩证法的**论同形而上学一点论的原则界限<br />第五章穷凶极恶的反革命捣乱哲学<br />一、驳所谓“一切矛盾着的对立面都是在‘对着干’”<br />二、驳所谓“斗争就是政策”<br />三、反革命疯狂性的“理论”表现<br />第六章在“支持”新生事物的伪装下维护旧事物<br />一、混淆新事物和旧事物的原则界限<br />二、打着“维护”新生事物的幌子扼杀新生事物<br />三、打着“反复旧”的旗号搞复旧<br />四、所谓“革新”“反复旧”的要害是篡党夺权<br />……<br /><br />下部 清理20世纪50年代以来我国主要错误哲学思潮显示全部信息免费在线读《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（**卷）：社会大动荡后的沉思》：
华国锋同志在党的十一大的政治报告中揭露“四人帮”利用文艺和史学进行反党活动的罪恶时指出：“他们抓的文艺，以写所谓‘走资派’为名，肆意攻击和丑化党的领导，变成了货真价实的阴谋文艺。他们抓的史学，随心所欲地伪造历史，别有用心地吹‘女皇’、批‘宰相’、批‘代理宰相’、批‘现代大儒’，变成了古为帮用的影射史学。”文艺和史学成了“四人帮”推行“老干部是民主派，民主派就是走资派”的反革命政治纲领的两大武器。
所谓阴谋文艺，就是文艺从属于阴谋，阴谋是目的，文艺只是实现阴谋的手段。所谓影射史学，就是史学服从影射，首要的是影射，史学只是附庸。文艺的命运，史学的命运，完全以满足“四人帮”篡党夺权的需要而定。这样的文艺和史学，不能不浸透着实用主义的精神。可以说，阴谋文艺就是实用主义文艺，影射史学就是实用主义史学。
“四人帮”的所谓“写同走资派斗争”的文艺，是在他们篡党夺权的阴谋活动登峰造极的时候出现的，是他们整个阴谋活动的组成部分。张春桥指示他们的余党说：“文艺创作写社会主义革命要写得更深一点，实际斗争和理论上都很深了。”于是，各式各样的写所谓“走资派”的文艺作品，在所谓“努力反映无产**文化大革命”的旗号下纷纷出笼。他们的所有这些作品，都不是反映生活中客观存在的矛盾和冲突，而是同他们的“实际斗争”和理论活动相适应，用文艺的形式渲染他们虚构的所谓“造反派与走资派”的矛盾和冲突。他们规定不许写“吃吃喝喝、腐化堕落的走资派”和“既是叛徒特务又是走资派的走资派”，说这两种走资派“没有典型意义”，而只许写“勤勤恳恳抓生产的走资派”，“早就参加革命、不是叛徒、牌子很硬的走资派”。现实生活中哪里有这样的“走资派”呢？他们笔下的“走资派”实际上恰恰就是坚持马克思列宁主义路线的好干部！可见，他们的文艺，也同他们的理论一样，只是涂抹现实的工具。他们请出文艺这个“媒婆”来，只是为着帮助他们达到推行反革命政治纲领的目的。
胡适说：“达意达的好，表情表的妙，便是文学。”这就是实用主义的文学观点，是实用主义哲学在文学上的运用。“四人帮”的文学观点也正是这种实用主义的观点。他们只要求文艺表情达意，即表他们篡党夺权之情，达他们复辟资本主义之意，而决不要求文艺正确地反映客观现实。在反动影片《反击》中，江青、迟群之流在情急意迫之时，不是连化妆都来不及就直接走上银幕了吗？

上部 哲学理论上的拨乱反正
“四人帮”哲学批判
绪论彻底清算祸国殃民的反动哲学思潮
一
二
三
四
**章 打着批判机械唯物论的旗号鼓吹主观唯心论
一、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人的主观能动作用？
二、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人们认识发展的辩证过程？
三、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是形而上学？
第二章 在反对经验主义的幌子下用唯心论的先验论反对马克思主义的实践论
一、为推行反革命政治纲领而捏造所谓认识论的根据
二、混淆经验和经验主义的原则界限，借口反对经验主义而反对实践经验