《西游记(阅读无障碍本)》:
**回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 【导读】 俄国**作家高尔基说,创作*难的是开始,“如同在音乐上一样,全曲的音调,都是它给予的”。
本回是《西游记》的开端,描写孙悟空的奇异身世。
小说一开篇就写出了孙悟空的不凡之处:他出自天地开辟以来就存在的一块仙石,是天地精华所孕育,刚一诞生,便显露出不同凡俗的灵性与战斗精神,以至惊动了天庭,从而生动传神地表现了孙悟空对天庭神权统治的潜在挑战和威胁,为后来大闹天宫及其种种叛逆行为埋下了伏笔。此后的勇探水帘洞,显示了他超群的本领;远游求道,体现了他对无限自由的积极追求。
在这一回中,作者对花果山美不胜收的景色作了充满诗情画意的描写,对猴群无拘无束的自由生活作了充满趣味的描述。这些都充分体现了这部神话小说奇幻瑰丽的浪漫风格。
诗日:混沌(hù ndùn)未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古(传说中的创世神)破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载(指天地养育万物)群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元(指天地万物的演化)功,须看《西游释厄传》(《西游记》较早的传本)。
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气而丑则鸡鸣,寅不通光而卯则日出,辰时食后而巳则挨排(紧密排列),日午天中而未则西蹉(过),申时晡(中时,下午三点到{点。晡,bu)而日落酉,戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏嚎而万物否矣(闭塞、不通)。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间(天地之间).人物俱无矣,故日混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,遗子之会,而复逐渐开明。
邵康节(邵雍,北宋时哲学家)日:“冬至子之半,蚕心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之四象。故日天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。
《易》日:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。水火山石土,谓之五形。故日地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历日:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。故日人生于寅。
感盘古开辟,三皇(传说中上古三帝王)治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:日东胜神洲,日西牛贺洲,日南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉(风水术语,即地脉的起始),三岛之来龙(风水术语.即山脉中的主山),自开清浊而立,鸿蒙判后而成。
真个好山!有词赋为证,赋日:势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼人穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃(shèn,大蛤)离渊。水火方隅(四方与四隅)高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣,削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑(h,水沟)藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫(佛教术语,以世界毁灭而重生为一劫)无移大地根。那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆(圆形或类似圆形物体的周长)。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气,上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意,内育仙胎。一日进裂,产一石卵,似圆球样大,因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方,目运道金光,射冲斗府,惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹(qiáng)高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外,看的真,听的明,须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府(斗宿星宫)。如今服饵(服食)水食,金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈日:“下方之物,乃天地精华所生.不足为异。”
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