卷头语
与人谈易
答杜生
略谈新论要旨
与美国柏特教授
与人论关尹与老子
纪念北京大学五十年并为林宰平祝嘏
答王星贤
答徐见心
答某生
答某生
答徐令宣
答牟宗三
答郦君<p>卷头语 </p> <p>与人谈易 </p> <p>答杜生 </p> <p>略谈新论要旨 </p> <p>与美国柏特教授 </p> <p>与人论关尹与老子 </p> <p>纪念北京大学五十年并为林宰平祝嘏 </p> <p>答王星贤 </p> <p>答徐见心 </p> <p>答某生 </p> <p>答某生 </p> <p>答徐令宣 </p> <p>答牟宗三 </p> <p>答郦君 </p> <p>与池际安 </p> <p>命仲女承二姓记 </p> <p>与次女仲光 </p> <p>漆园记 </p> <p>与友人 </p> <p>答仲光 </p> <p>与王伯尹 </p> <p>与朱生 </p> <p>答敖均生 </p> <p>仲光记 </p> <p>答谢幼伟 </p> <p>答徐复观 </p> <p>答某生 </p> <p>仲光记 </p> <p>新论平章儒佛诸大问题之申述 </p> <p>与冯君谈佛家种子义 </p> <p>与林宰平 </p> <p>仲光记 </p> <p>与友人 </p> <p>与某生 </p> <p>与李生 </p> <p>与友人 </p> <p>与林宰平 </p> <p>与林宰平 </p> <p>仲光记 </p> <p>仲光记语 </p> <p>仲光记语之二 </p> <p>答唐生 </p> <p>答杨钧 </p> <p>附：困学记 熊池生仲光 撰</p> <p>自序 </p> <p>成论四大要领 </p> <p>主宰义 </p> <p>五蕴与八识及种子义 </p> <p>法相宗种子义 </p> <p>阅张稷若学案 </p> <p>邵子观物 </p> <p>读胡石庄学案 </p> <p>赖耶与下意识 </p> <p>种子古义与无著、世亲唯识义 </p> <p>先儒禅境 </p> <p>郭善邻 </p> <p>陈白沙先生纪念 </p> <p>释显扬论法与法空俱非有无</p>显示全部信息免费在线读略谈新论要旨
（答牟宗三）

《新论》《新唯识论》之省称。 一书，不得已而作，未堪忽略。中国自秦政夷六国而为郡县、定帝制之局，思想界自是始凝滞。 参考《读经示要》第二讲。 典午胡祸至惨，印度佛教乘机侵入，中国人失其固有也久矣。 两宋诸大师奋起，始提出尧舜至孔孟之道统，令人自求心性之地，于是始知有数千年道统之传而不惑于出世之教，又皆知中夏之贵于夷狄、人道之远于禽兽，此两宋诸大师之功也。然其道嫌不广，敬慎于人伦日用之际甚是，而过于拘束便非。 其流则模拟前贤行迹，循途守辙，甚少开拓气象。
逮有明阳明先生兴，始揭出良知，令人掘发其内在无尽宝藏一直扩充去。自本自根，自信自肯，自发自辟，大洒脱，大自由，可谓理性大解放时期。 理性即是良知之发用。 程朱未竟之功，至阳明而始著，此阳明之伟大也。 然阳明说《大学》格物，力反朱子，其工夫毕竟偏重向里，而外扩终嫌不足。晚明王、顾、颜、黄诸子兴，始有补救之绩，值国亡而遽斩其绪。
今当衰危之运，欧化侵凌，吾固有精神荡然泯绝，人习于自卑、自暴、自弃，一切向外剽窃而无以自树。《新论》固不得不出。 是书广大悉备，略言其要：一、归本性智，仍申阳明之旨，但阳明究是二氏之成分过多，故其后学走入狂禅去。 《新论》谈本体，则于空寂而识生化之神，于虚静而见刚健之德，此其融二氏于《大易》而扶造化之藏、立斯人之极也。若只言生化与刚健，恐如西洋生命论者，其言���之冲动与佛家唯识宗说赖耶生相恒转如暴流、直认取习气为生源者，同一错误。 赖耶生相，参考《佛家名相通释》。 若如东方释与道之只证寂静，却不悟本体元是寂而生生、静而健动，却不悟，至此为句。则将溺寂滞静而有反人生之倾向，如佛。 至少亦流于颓靡。 如老庄之下流。 《新论》所资至博，非拘于某一家派之见。 所证会独深远，其视阳明不免杂二氏者，根柢迥异。夫寂者，无昏扰义，非枯寂之寂。 故寂而生生也；静者，无嚣乱义，非如物体静止之谓。 故静而健动也。 是故达天德而立人极者，莫如《新论》。 天者，本体之目，非谓神帝；德者，德性及德用。天德，谓本体具无量德，而寂静与生化或刚健等德，则举要言之耳。佛老只见为寂静而未证生生不息之健，则非深达天德之全也，宋明儒以主静立人极，犹近二氏。 人道继天，继天，谓实现本体之德用。在继其生生不息之健、富有日新而不已也，若止于守静趣寂，人道其将穷乎？

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与人谈易
答杜生
略谈新论要旨
与美国柏特教授
与人论关尹与老子
纪念北京大学五十年并为林宰平祝嘏
答王星贤
答徐见心
答某生
答某生
答徐令宣
答牟宗三
答郦君

距1968年熊先生逝世已有半个世纪之久，其流风余韵仍然在学界绵播不绝，谨以此书纪念一代怪儒熊十力逝世五十周年。此书作为“二十世纪佛学经典文库”之一种，熊先生之作当之无愧名列其中。熊十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本就有二十余种，除了以《新唯识论》为代表的阐发自己融摄儒释的哲学体系的著作以外，还包括早期的佛学著作、书信语录集、政治历史哲学、思想学术史方面的著作。
《十力语要初续》是他*具代表性的一部书信语录集。相比其专业性浓厚的哲学专著，这套书信集读之相对轻松。与师友日常信件往来不免真情流露，少了许多学究气，读此书也不失为从另外一个侧面了解其学术思想的一种途径。此外，本次出版着眼于让读者有良好的阅读感受，故而在纸张选择、版式设计、装帧形式、字句点校上都下了一番工夫，16开、纯质纸、软精装、字大行疏、字斟句酌，这些，能否俘获爱书的你呢？