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序言 不负语文不负卿/王君1
自序 我所思兮在语文
——十年,一个语文人的行走1
**编理念观点
01警惕:过度阐释与文本误读
——文本误读辨正举隅
02也说“长文短教,深文浅教”
——与王家伦教授等商榷兼谈课程内容开发<p><strong> 目录</strong></p> <p> </p> <p><span style="font-family: 宋体;">序言</span> <span style="font-family: 宋体;">不负语文不负卿</span>/<span style="font-family: 宋体;">王君</span><span style="font-family: "Times New Roman";">1</span></p> <p> </p> <p><span style="font-family: 宋体;">自序</span> <span style="font-family: 宋体;">我所思兮在语文</span></p> <p>——十年,一个语文人的行走<span style="font-family: "Times New Roman";">1</span></p> <p> </p> <p>**编理念观点</p> <p> </p> <p>01<span style="font-family: 宋体;">警惕:过度阐释与文本误读</span></p> <p>——文本误读辨正举隅</p> <p> </p> <p>02<span style="font-family: 宋体;">也说“长文短教,深文浅教”</span></p> <p>——与王家伦教授等商榷兼谈课程内容开发</p> <p> </p> <p>03<span style="font-family: 宋体;">作文命题:考查目标的偏失</span></p> <p>——从“不得套作,不得抄袭”说起</p> <p> </p> <p>04<span style="font-family: 宋体;">由教师招考面试想到的</span></p> <p>——虚拟上课及片段“教学”之弊与改进建议</p> <p> </p> <p> </p> <p>第二编观课评教</p> <p> </p> <p> </p> <p>05<span style="font-family: 宋���;">人间正道是沧桑</span></p> <p>——李华平教授《背影》课例述评</p> <p> </p> <p>06<span style="font-family: 宋体;">时间都去哪儿了?</span></p> <p>——《孔乙己》课例述评</p> <p> </p> <p>07<span style="font-family: 宋体;">《口技》教学之技</span></p> <p>——《口技》课例述评</p> <p> </p> <p> </p> <p>第三编实践反思</p> <p> </p> <p>08<span style="font-family: 宋体;">回到阅读的原点:建构基于问题生成的课堂模型</span></p> <p>——关于“自问—交流—自评”课型的思考与实践</p> <p> </p> <p>09<span style="font-family: 宋体;">教解读就是教解写</span></p> <p>——《木兰诗》教学实录</p> <p> </p> <p>10<span style="font-family: 宋体;">“这种窃读的滋味”</span></p> <p>——《窃读记》教学实录</p> <p> </p> <p>11<span style="font-family: 宋体;">“诗中画”与“画中诗”</span></p> <p>——《天净沙·秋思》教学实录(片段)</p> <p> </p> <p>12<span style="font-family: 宋体;">“我是一个萤火虫”</span></p> <p>——《我的早年生活》教学实录</p> <p> </p> <p> </p> <p>第四编研读备教</p> <p> </p> <p> </p> <p>13<span style="font-family: 宋体;">感受生命的存在、活跃和强盛</span></p> <p>——跟着刘成章读《安塞腰鼓》</p> <p> </p> <p>14<span style="font-family: 宋体;">巧言令色,鲜矣仁</span></p> <p>——《好嘴杨巴》述评</p> <p> </p> <p>15<span style="font-family: 宋体;">“超出了平常的自己”</span></p> <p>——也谈《荷塘月色》</p> <p> </p> <p>16<span style="font-family: 宋体;">《〈湖心亭看雪〉误读探析》之探析</span></p> <p>——与陈金强先生商榷</p> <p> </p> <p>17<span style="font-family: 宋体;">疑点重重令人费解</span></p> <p>——重读《*后一课》</p> <p> </p> <p> </p> <p>第五编创意作文</p> <p> </p> <p> </p> <p>18<span style="font-family: 宋体;">回到写作的原点</span></p> <p>——作文打假纪实</p> <p> </p> <p>19<span style="font-family: 宋体;">读写一体互助共生</span></p> <p>——打通阅读与写作的通道</p> <p> </p> <p>20<span style="font-family: 宋体;">真作文假作文</span></p> <p>——习作<span style="font-family: "Times New Roman";">/</span><span style="font-family: 宋体;">日记与点评(三篇)</span></p> <p> </p> <p>21<span style="font-family: 宋体;">底层劳动者生存纪实</span></p> <p>——真实语境下的写作实践(一例)</p> <p> </p> <p>22<span style="font-family: 宋体;">写作之道道法自然</span></p> <p>——作文:生态的,生活的,生命的</p> <p> </p> <p> </p> <p>结语</p> <p> </p> <p>敲开语文的果壳</p> <p>——还原读写本相,提高教学实效</p> <p> </p> <p>附录</p> <p><span style="font-family: 宋体;">怎一个</span>“痴”字了得</p> <p> </p> <p>——传奇教研员李明哲老师阚久丽</p>显示全部信息免费在线读节选
“文本的解读没有对错之分”吗?
——以《桃花源记》和《湖心亭看雪》为例
我不认同某名师“文本的解读没有对错之分,只有深浅之分”这个观点。我认为文本解读有深浅之分,也有对错之分,而且*重要的就是对错之分,这是原则问题。
一、关于《桃花源记》
王晓春教授说:“其实桃花源中人总会想念故土的,这是所有背井离乡者的必然心态。如今很多南方的客家人,就是桃花源中人的后代,他们始终没忘记自己祖先是中原人。”(源自某语文论坛)
民风淳朴的“桃花源”是作者构筑的寄托着失意文人某种理想愿望的一个虚幻世界,“世外桃源”本就是一个子虚乌有的理想所在,是作者的一个乌托邦之梦!“如今很多南方的客家人,就是桃花源中人的后代”云云,岂不荒唐?《桃花源记》是艺术的虚构,而非生活的真实。
岳春光老师说(源自某语文论坛):“我们是否可以这样来解读,渔人其实一开始就想把自己的发现说出去,所以并没有直接答应‘不足为外人道也’这个要求。后面他所做的标志不能找到桃花源,也说不定是桃花源中人察觉到了他的意图,所以有人跟踪而出,改变了渔人的标志。”也正如岳老师自己所说:“解读的依据只有一个——文本。文本中没有说的,我们能认为它有吗?”
杨玉栋老师说:“‘渔人’是‘愚蠢’的。一是因为他入而又出。二是因为他去而做记。三是因为他言而无信。四是因为他急而媚官。”——这样的“新解”杨玉栋.《桃花源记》“渔人”新解\[J\].语文教学通讯,2005(2B).不要也罢。
刘旭平和李丽两位老师说:“第二次是在他走出桃源洞时,有意‘处处志之’,*后他又‘及郡下,诣太守,说如此’,并且带人来寻找桃花源,试图再次进入,这无疑是一次自觉的行为。更为严重的是,当他从桃花源中走出来时,村中人已经叮嘱他‘不足为外人道也’,而他出来之后的所作所为,却明显地违约失信……背信弃义的渔人受惩罚就在所难免了。”刘旭平,李丽.渔人“违禁”与“桃花源”失落\[J\].中学语文教学,2000(2).