一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些*韧的筋和*硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。
这套小小的“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪，追随他们，会使我们的人生变得醇厚丰赡。本书为该丛书中的一本。

濮水渔翁
战国时期，在宋国蒙县附近，有一条古老的河流叫濮水。濮水流经很多个**，有许多美丽的故事在两岸世代流传。在濮水上游，卫国的男女常常唱着热情奔放的情歌，被儒生称为桑间濮上的靡靡之音。而濮水中游的宋国是殷商遗民居住的地方，这里似乎从一开始就笼罩着一种古老而凝重的文化氛围，变得安静、深沉，跟卫国轻松活泼的情调完全不一样。
宋国蒙县的人民居住在濮水边上，过着渔猎和耕种的生活，日出而作，日落而息。可是，历史的车轮走进春秋时期之后，这里就失去了宁静。国际上不断发生的战争，如同静夜中刺耳的警报，打破了人们甜美的梦境。宋国这个不大不小的**，在大国的权力争衡中艰难地挣扎。备战所需的财物和人力，便落到百姓头上了。对于蒙县的百姓来说，官府今天征收赋税，明天摊派兵役，真让他们不堪重负。于是有的逃到其他**去做生意，有的落草为寇，有的逃到深山中去隐居了。
当清晨的微风轻轻拂过大地，阳光在河面撒下无数碎金的时候，四周一片沉静，一切战争和掠夺仿佛从没发生过。宽阔的濮水上飘着许多小船，渔夫手中持网，站在船舷上准备撒下去。几��小孩子在水里互相追赶，忽而拍起一阵阵水花，忽商潜到水底下，半天没有起来。妇女们在河边洗衣服，一边还大声谈笑。
庄子提着木桶和钓竿，来到濮水边上钓鱼。他戴一顶草帽，身上穿着打补丁的衣服，脚上穿着草鞋，整个一副破落户的模样。他很喜欢这身装束，因为这样能让他感到无拘无束，完全忘记自己是**出身。河边的人都认识他，见到他的时候总是很乐意地打招呼，有时还聊上几句。
濮水边上有一棵大树，庄子总是在这棵树下垂钓。他*喜欢秋天，这个季节天气非常好，河水开始上涨了，河中的鱼儿正肥。庄子用蚯蚓作为鱼饵，把鱼钩扔进水里去，没多久就钓了十几条鱼。他很惬意地站起来，看见前面一条船，便叫住船夫，把十来条鱼都送给他了，自己只留下两条。
庄子每天都在濮水边上钓鱼，蒙县的人都知道，傍晚时候在河边准能找到他。他的朋友惠施偶尔会来跟他讨论哲学问题，有些慕名前来求学的人也在这里等着他。庄子才华横溢，可是生就一副古怪的脾气，他只跟投契的人打交道，对于那些话不投机的人要么从不理睬，要么冷嘲热讽，喜怒哀乐都发自天真的性情。
……

引言
濮水渔翁
大隐隐于市
庄周梦蝶
同盗不同命
庖丁解牛
贫穷，并非困顿
尧是圣君吗？
隐士的诗意生活
治乎，乱乎？
尧见藐姑射山神人
戴晋人说魏王
庄子论剑
商人之道
解衣般礴——真正的艺术精神
言能尽意否？
亡妻，听我为你唱首歌
与骷髅的对话
死也不能厚此薄彼
向死而歌
千古**荒唐言
众人皆醉我独醒
濠鱼之乐
别拿死老鼠来吓人
诡辩家还是哲学家
郢匠之叹
审丑近乎勇
子产与申徒嘉
孔子与两个丑人的故事
诗意地栖居
道是什么？
凤歌笑孔丘
孔子和隐士
技术能带来幸福吗？
超越欲望
无用之用，方为大用
井底之蛙的眼界与心胸
一桩历史冤案
孔子见老聃
怎么做个好老师
小盗和大盗
算命的话信不得
做你自己
做一个赤子
螳螂捕蝉，异鹊在后
皇子告敖说鬼
当孔子遇见强盗
渔父给孔子上了一课
惭凫何必企鹤
泥菩萨怎么过河
你会不会说话？
后记

“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。本书为该丛书中的一本。 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。这部书里，真正流传下来的思想，应该是天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。