人间词话
人间词话已刊稿/ 2
人间词话未刊稿/ 31
人间词
窈窕燕姬年十五/ 56
蝶恋花·窈窕燕姬年十五/ 57
蝶恋花·帘幕深深香雾重/ 58
虞美人·弄梅骑竹嬉游日/ 60
浣溪沙·乍向西邻斗草过/ 61
浣溪沙·似水轻纱不隔香/ 63
菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨/ 64
菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩/ 65
鹧鸪天·楼外秋千索尚悬/ 67
浣溪沙·花影闲窗压几重/ 68<p>人间词话</p> <p>人间词话已刊稿/ 2</p> <p>人间词话未刊稿/ 31</p> <p>人间词</p> <p>窈窕燕姬年十五/ 56</p> <p>蝶恋花·窈窕燕姬年十五/ 57</p> <p>蝶恋花·帘幕深深香雾重/ 58</p> <p>虞美人·弄梅骑竹嬉游日/ 60</p> <p>浣溪沙·乍向西邻斗草过/ 61</p> <p>浣溪沙·似水轻纱不隔香/ 63</p> <p>菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨/ 64</p> <p>菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩/ 65</p> <p>鹧鸪天·楼外秋千索尚悬/ 67</p> <p>浣溪沙·花影闲窗压几重/ 68</p> <p>清平乐·垂杨深院/ 70</p> <p>南歌子·又是乌西匿/ 71</p> <p>应天长·紫骝却照春波绿/ 72</p> <p>蝶恋花·莫斗婵娟弓样月/ 74</p> <p>阅尽天涯离别苦/ 76</p> <p>蝶恋花·阅尽天涯离别苦/ 77</p> <p>蝶恋花·百尺朱楼临大道/ 79</p> <p>浣溪沙·月底栖鸦当叶看/ 81</p> <p>点绛唇·屏却相思/ 82</p> <p>蝶恋花·窗外绿阴添几许/ 84</p> <p>浣溪沙·本事新词定有无/ 86</p> <p>蝶恋花·昨夜梦中多少恨/ 87</p> <p>蝶恋花·满地霜华浓似雪/ 89</p> <p>蝶恋花·陡觉宵来情绪恶/ 91</p> <p>蝶恋花·黯淡灯花开又落/ 93</p> <p>如梦令·点滴空阶疏雨/ 94</p> <p>浣溪沙·漫作年时别泪看/ 96</p> <p>好事近·愁展翠罗衾/ 97</p> <p>祝英台近·月初残/ 99</p> <p>临江仙·闻说金微郎戍处/ 101</p> <p>谁道人间秋已尽/ 103</p> <p>蝶恋花·谁道人间秋已尽/ 104</p> <p>浣溪沙·才过苕溪又霅���/ 105</p> <p>蝶恋花·独向沧浪亭外路/ 106</p> <p>浣溪沙·舟逐清溪弯复弯/ 108</p> <p>蝶恋花·谁道江南春事了/ 109</p> <p>蝶恋花·连岭去天知几尺/ 110</p> <p>蝶恋花·忆挂孤帆东海畔/ 112</p> <p>蝶恋花·春到临春花正妩/ 113</p> <p>蝶恋花·月到东南秋正半/ 115</p> <p>点绛唇·高峡流云/ 116</p> <p>满庭芳·水抱孤城/ 118</p> <p>玉楼春·西园花落深堪扫/ 120</p> <p>点绛唇·暗里追凉/ 121</p> <p>好事近·夜起倚危楼/ 122</p> <p>蝶恋花·翠幕轻寒无著处/ 124</p> <p>掩卷平生有百端/ 126</p> <p>摸鱼儿·问断肠/ 127</p> <p>浣溪沙·路转峰回出画塘/ 129</p> <p>浣溪沙·霜落千林木叶丹/ 130</p> <p>虞美人·杜鹃千里啼春晚/ 132</p> <p>浣溪沙·草偃云低渐合围/ 134</p> <p>浣溪沙·掩卷平生有百端/ 135</p> <p>鹊桥仙·沉沉戍鼓/ 137</p> <p>减字木兰花·皋兰被径/ 138</p> <p>踏莎行·绰约衣裳/ 140</p> <p>减字木兰花·乱山四倚/ 141</p> <p>青玉案·姑苏台上乌啼曙/ 143</p> <p>今年花事垂垂过/ 145</p> <p>临江仙·过眼韶华何处也/ 146</p> <p>浣溪沙·已落芙蓉并叶凋/ 148</p> <p>鹧鸪天·阁道风飘五丈旗/ 149</p> <p>浣溪沙·山寺微茫背夕曛/ 151</p> <p>采桑子·高城鼓动兰灺/ 153</p> <p>蝶恋花·袅袅鞭丝冲落絮/ 155</p> <p>浣溪沙·曾识卢家玳瑁梁/ 156</p> <p>蝶恋花·急景流年真一箭/ 158</p> <p>蝶恋花·辛苦钱塘江上水/ 159</p> <p>点绛唇·厚地高天/ 161</p> <p>玉楼春·今年花事垂垂过/ 162</p> <p>贺新郎·月落飞乌鹊/ 164</p> <p>王国维小传</p> <p>可叹一生谁人知</p> <p>追根溯源,家国巨变/ 168</p> <p>海宁公子,不羁少年/ 172</p> <p>华灯初上,惜未晤面/ 176</p> <p>初梦乍灭,我心依然/ 179</p> <p>良师益友,慧眼观扇/ 183</p> <p>潜心独学,再别故园/ 187</p> <p>教育哲学,突破迷雾/ 190</p> <p>滚滚红尘,灯火阑珊/ 194</p> <p>辛亥革命,东渡日本/ 197</p> <p>回首历史,国学如烟/ 200</p> <p>知耻后进,流沙坠简/ 203</p> <p>风云际会,布衣长辫/ 207</p> <p>文学侍从,同学少年/ 211</p> <p>清华一梦,对酒悲歌/ 214</p> <p>是耶非耶,亦真亦幻/ 218</p> <p>附录</p> <p>《人间词甲稿》序/ 222</p> <p>《人间词乙稿》序/ 224</p> <p>王国维大事表/ 226</p>显示全部信息前 言作词评难,作词更难,两者都能写,还能写得很好的人,纵观中国历代词人,****。近代以来,更是只有王国维一人而已。即连王国维本人,对此也毫不讳言。“及读君自所为词,则诚往复幽咽,动摇人心。快而沉,直而能曲,不屑屑于言词之末,而名句间出,殆往往度越前人。至其言近而指远,意决而辞婉,自永叔以后,殆未有工如君者也。君始为词时,亦不自意其至此,而卒至此者,天也,非人之所能为也。若夫观物之微,托兴之深,则又君诗词之特色。求之古代作者,罕有伦比。”(《人间词甲稿》序)“静安之为词,真能以意境胜。夫古今人词之以意胜者,莫若欧阳公;以境胜者,莫若秦少游。至意境两浑,则唯太白、后主、正中数人足以当之。静安之词,大抵意深于欧,而境次于秦。”(《人间词乙稿》序<p>作词评难,作词更难,两者都能写,还能写得很好的人,纵观中国历代词人,****。近代以来,更是只有王国维一人而已。即连王国维本人,对此也毫不讳言。“及读君自所为词,则诚往复幽咽,动摇人心。快而沉,直而能曲,不屑屑于言词之末,而名句间出,殆往往度越前人。至其言近而指远,意决而辞婉,自永叔以后,殆未有工如君者也。君始为词时,亦不自意其至此,而卒至此者,天也,非人之所能为也。若夫观物之微,托兴之深,则又君诗词之特色。求之古代作者,罕有伦比。”(《人间词甲稿》序)“静安之为词,真能以意境胜。夫古今人词之以意胜者,莫若欧阳公;以境胜者,莫若秦少游。至意境两浑,则唯太白、后主、正中数人足以当之。静安之词,大抵意深于欧,而境次于秦。” (《人间词乙稿》序</p> <p>王国维的词评,其手稿共126 则,*初发表在邓实主编的《国粹学报》上的只有64 则。后经王国维本人多次整理修订,终于将这64 则词评定稿为《人间词话》。余62 则,则为“人间词话未刊稿”,由后人整理刊出。本书将111 则手稿一并录入,分两部分展示:**部分为原64 则《人间词话》,第二部分则为先生生前未刊行的47 则词评。《人间词话》原稿虽只短短万余字,却为近代艺术批评理论之肇始,意义深远。从形式上看,《人间词话》与传统诗话、词话相差无几,细究却大不同。传统词话,所评论无非是某某词好不好,某某句佳不佳,对于更深层次的理论构架,几无讨论。而《人间词话》则不然,虽只有百余则,但其“境界说”观点的提出、内涵的探究、实践的佐证,构架完整,天然一体。**学者俞平伯先生曾赞叹道:“此中所蓄几全是深辨甘苦、惬心贵当之言,固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味,不以少而忽之。其实书中所暗示的端绪,如引而申之,正可成一庞然巨帙,特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽,俯拾即是,莫非瑰宝,装成七宝楼台,反添蛇足矣。”</p> <p>《人间词话》*核心的观点即是“境界说”:词以境界为上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。何为有境界?</p> <p>**,情景交融,情以景托,景以情显。才过苕溪又霅溪,短松疏竹媚朝晖。去年此际远人归。烧后更无千里草,雾中不隔万家鸡。风光浑异去年时。</p> <p>(王国维《浣溪沙》)</p> <p>舟逐清溪弯复弯。垂杨开处见青山。毵毵绿发覆烟鬟。</p> <p>夹岸莺花迟日里,归船箫谷夕阳间。一生难得是春闲。</p> <p>( 王国维《浣溪沙》)</p> <p>山寺微茫背夕曛,鸟飞不到半山昏,上方孤磬定行云。</p> <p>试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。</p> <p>( 王国维《浣溪沙》)</p> <p>第二,不隔。王国维在词评与实际作词中,尤其强调要不隔。“不隔”即有什么说什么,不遮遮掩掩,像“采菊东篱下,悠然见南山”,即为不隔;而如“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”,即为隔。以王国维词而论,**点当然是没有问题,第二点却值得商榷。因为他实际创作的词中,很多“不隔”的词反而不如“隔”的词好。而且,从传统诗词本身特点来看,也很难断定“不隔”即是好的,“隔”即是不好的。第三,感情要真。王国维尤重陶渊明、苏轼、辛弃疾、欧阳修等诗词大家,认为其所写即所想,感情真挚,不假修饰。历观王国维的《人间词》,这一点尤其值得称道。屏却相思,近来知道都无益。不成抛掷,梦里终相觅。醒后楼台,与梦俱明灭。西窗白。纷纷凉月。一院丁香雪。( 王国维《点绛唇》)昨夜梦中多少恨。细马香车,两两行相近。对面似怜人瘦损。众中不惜搴帷问。陌上轻雷听隐辚。梦里难从,觉后那堪讯。蜡泪窗前堆一寸。人间只有相分。( 王国维《蝶恋花》)在《人间词话》之后,本书将《人间词甲稿》《人间词乙稿》一并录入,并重新编排次序,共五章,有注释,有译文,有赏析,以帮助读者更好地欣赏先生原作。</p> <p> 在王国维之前,文艺批评家未曾提出过类似“境界说”的观点,如沧浪之“兴趣”、阮亭之“神韵”等。但这些观点仅流于表面观感,而没有深入研究背后理论构架,较之《人间词话》,差距不可以道里计。王国维之所以能在艺术批评理论方面独树一帜,很大程度上得益于其深厚的国学造诣与广博的西学根底。国学大师陈寅恪先生这样总结王国维的学术造诣,他说:“先生之学博矣,精矣,几若无涯岸之可望,辙迹之可寻……取外来之观念,与固有之材料互相参证,凡属于文艺批评及小说戏曲之作,如《红楼梦评论》及《宋元</p> <p>戏曲考》《唐大曲考》等是也……此先生之书所以为吾国近代学术</p> <p>界*重要之产物也。”</p> <p> 本书不独尽录《人间词话》111 则,以及先生的《人间词》而已,对先生一生坎坷生平,亦在*后一部分有所展示。世人误读先生,以为其不过一“遗老”,除了诗词学术外无足观此论大谬,不读先生生平,则不能尽知先生之为“维新”呐喊,为“教育”先行,为“文化”</p> <p>献身之一腔热血,更不能尽知先生“独立之精神,自由之思想”的可贵。</p>显示全部信息免费在线读词以境界为*上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。有有我之境,有无我之境。①“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,②“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。③“采菊东篱下,悠然见南山”,④“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
参阅词品
①[北宋]欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”
②[北宋]秦观《踏莎行·雾失楼台》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”
③[晋]陶渊明《饮酒·其五》:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”
④[元]元好问《颍亭留别》:“故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。”好事近愁展翠罗衾
愁展翠罗衾①,半是余温半泪。不辨坠欢新恨②,是人间滋味③。98几年相守郁金堂④,草草浑闲事⑤。独向西风林下⑥,望红尘一骑⑦。
[注释]
①翠:绿色。罗衾:丝织品制成的被子。②坠欢:往日欢乐。鲍照《和傅大农与僚故别》:“坠欢岂更接,明爱邈难寻。”新恨:新的怅惘。③人间滋味:人世的喜怒哀乐。④相守:夫妻长相厮守。郁金:一种可做香料的珍贵植物。郁金堂:堂中燃有郁金之香。古辞《河中之水歌》:“卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。”⑤草草:匆忙、草率。浑闲事:寻常事。⑥西风林下:秋风下,树林中。⑦红尘:原意是车马激荡起的灰尘,这里代指纷纷扰扰的人世。

人间词话
人间词话已刊稿/ 2
人间词话未刊稿/ 31
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窈窕燕姬年十五/ 56
蝶恋花·窈窕燕姬年十五/ 57
蝶恋花·帘幕深深香雾重/ 58
虞美人·弄梅骑竹嬉游日/ 60
浣溪沙·乍向西邻斗草过/ 61
浣溪沙·似水轻纱不隔香/ 63
菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨/ 64
菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩/ 65
鹧鸪天·楼外秋千索尚悬/ 67
浣溪沙·花影闲窗压几重/ 68

1.《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作,具有里程碑式的重要意义。 2.内文附人间词和王国维小传。收录人间词近70首,流畅准确的注释,生动优美的译文与赏析,以及文末的王国维小传,全方位的展现出了这位文学理论开创者波澜壮阔的一生。