引言 ...1
**章 意大利相学与文学 ...15
**节 相学的历史及其在意大利文艺复兴时期的发展 ...17
第二节 意大利相学的哲学理据 ...25
第三节 文学中外貌描写的功能 ...37
第二章 中国相学与文学 ...47
**节 中国相学发展的历程 ...50
第二节 哲学理据 ...57
第三节 外貌描写的功能 ...69
第三章 统治者的身体：形象构建的模板 ...77
**节 面相品质 ...79
第二节 统治者形象创造标准谱系 ...97
第三节 以神为范 ...101
第四章 统治者的理想面相 ...113<p><span style="font-family: 宋体;">引言</span> ...1</p> <p><span style="font-family: 宋体;">**章</span> 意大利相学与文学 <span style="font-family: Calibri;">...15</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">**节</span> 相学的历史及其在意大利文艺复兴时期的发展 <span style="font-family: Calibri;">...17</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第二节</span> 意大利相学的哲学理据 <span style="font-family: Calibri;">...25</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第三节</span> 文学中外貌描写的功能 <span style="font-family: Calibri;">...37</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第二章</span> 中国相学与文学 <span style="font-family: Calibri;">...47</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">**节</span> 中国相学发展的历程 <span style="font-family: Calibri;">...50</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第二节</span> 哲学理据 <span style="font-family: Calibri;">...57</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第三节 外貌描写的功能</span> ...69</p> <p><span style="font-family: 宋体;">第三章</span> 统治者的身体：形象构建的模板 <span style="font-family: Calibri;">...77</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">**节</span> 面相品质 <span style="font-family: Calibri;">...79</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第二节</span> 统治者形象创造标准谱系 <span style="font-family: Calibri;">...97</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第三节 以神为范</span> ...101</p> <p><span style="font-family: 宋体;">第四章</span> 统治者的理想面相 <span style="font-family: Calibri;">...113</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">**节</span> 虚构的理想形象 <span style="font-family: Calibri;">...115</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第二节</span> 统治者的合法性理论中的**概念 <span style="font-family: Calibri;">...119</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第三节</span> 统治者与作家之间的关系 <span style="font-family: Calibri;">...125</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">结语</span> ...135</p> <p><span style="font-family: 宋体;">参考文献</span> ...139</p> <p><span style="font-family: 宋体;">拓展阅读</span> 作品辑选 <span style="font-family: Calibri;">...169</span></p>显示全部信息前 言“韶风文丛”总序
郁郁文哉，闳约深美；箫韶九成，思入风云。
北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院“韶风文丛”出版计划，主要支持出版本院及全校人文社科中青年学者的专项学术研究成果，编辑体例均以“学术研究文本和拓展阅读（经典作品辑选/译介/赏析）”的形式独立成书。
近年来，我国部分高校先后创设了人文社科高研院，志在探索设计一种新的组织结构和互融机制，加快提升高校在人文社会科学领域的学术创新力与社会影响力。北航高研院成立于 2010年11月，是学校直属的文科精英人才培养和学术研究机构。在当前加快“双**”大学建设的大背景下，我们将秉承“融汇中西、贯通古今、承续文化”的宗旨，恪守“交叉渗透、涵育创新”的理念，深入思考并树立学术导向、突破隔阂、前沿交叉、涵育创新等四个意识，聚焦学术及育人本位、拓展学术平台，创办学术集刊、出版精粹文丛，以期形成合力与特色，提升水平与影响。<p>“韶风文丛”总序</p> <p>郁郁文哉，闳约深美；箫韶九成，思入风云。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院</span>“韶风文丛”出版计划，主要支持出版本院及全校人文社科中青年学者的专项学术研究成果，编辑体例均以“学术研究文本和拓展阅读（经典作品辑选<span style="font-family: Calibri;">/</span><span style="font-family: 宋体;">译介</span><span style="font-family: Calibri;">/</span><span style="font-family: 宋体;">赏析）”的形式独立成书。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">近年来，我国部分高校先后创设了人文社科高研院，志在探索设计一种新的组织结构和互融机制，加快提升高校在人文社会科学领域的学术创新力与社会影响力。北航高研院成立于</span> 2010<span style="font-family: 宋体;">年</span><span style="font-family: Calibri;">11</span><span style="font-family: 宋体;">月，是学校直属的文科精英人才培养和学术研究机构。在当前加快“双**”大学建设的大背景下，我们将秉承“融汇中西、贯通古今、承续文化”的宗旨，恪守“交叉渗透、涵育创新”的理念，深入思考并树立学术导向、突破隔阂、前沿交叉、涵育创新等四个意识，聚焦学术及育人本位、拓展学术平台，创办学术集刊、出版精粹文丛，以期形成合力与特色，提升水平与影响。</span></p> <p>“韶风文丛”的构想与实施，所收书目议题涉及文学、艺术、审美及文化领域，以“历史人文探寻、中外文学研究、艺海悟道求索、经典作品赏析”为经纬，提倡“有学术的人文”和“重文化的学术”，坚持“学术性、人文性、艺术性、可读性”并重，“义理与考据、个案与综合、博雅与传承”融合，既多维呈现北航学者在文史哲艺术等学科的独到研究成果，也可作为深化大学通识教育、拓展读者人文素养的学术精品读本。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">思之所处，斯文所在。</span>“韶风文丛”旨在呼唤学园同道，荟萃人文精短佳作，不追长篇宏论，但求视野新颖、问学立论、寓道于文，重思想气质涵蕴、观念寻绎益明和文化自觉探究，以学术记录北航人文社科中青年学者的思考与努力。</p> <p>2017<span style="font-family: 宋体;">年</span><span style="font-family: Calibri;">9</span><span style="font-family: 宋体;">月</span></p> <p>（蔡劲松，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院院长、教授、博士生导师）</p>显示全部信息免费在线读引言
远古文化中充斥着如是观念：外貌以各种方式不同程度地映射着人之秉性与品质的相关侧面。可以说，内在美德可由外在形象表征，反之亦然。这一观念深深地根植于西方与中国的思想传统中。政府往往精心建构或美化帝王的形象，同时公众也会将自身的期望与忧虑投射到这些显赫人物的身上，因而**之像也是他们的创造物。作为肉体与内在品质抑或命运的关联机制，相学可谓检视个人与世界关联的*具象的手段之一。本书旨在以相学入手探究中国与意大利的史书传记中对帝王的描绘，从而管窥两种文化里人物外貌描写的一些特征。通过大量文本考察，尤其是研读传记与史书中的统治者肖像，我们不难发现肖像传统古已有之，且为“再造”或“创造”的产物。
目前，已有大量关于西方古典与意大利相学的研究。伊丽莎白·C.埃文斯（E.C.Evans）就是其中的代表人物。她于1969年发表《公元2世纪的相学研究一文》，其中追溯了古代相学的发源与历史流变，广泛关注人的外貌与其内在品质的关系。她还介绍了相学领域颇具影响力的专著以及相学方方面面的影响。较埃文斯更早些的是日内瓦·密申纳（G.Misner），阐释了路卡西（Loxus）及其面相研究b 。其他关于相学具体撰写人或者说相士的研究还包括埃文斯的《相士兼外科医生盖伦》、费边·欧派克（F.Opeku）的《〈阿普列乌斯的蜕变〉中的相学研究》。伪亚里士多德的专著被认为是众多相学著述的源头，这本书囊括了大量基于个人经验的例证，且对人种问题关注有加，可谓意义重大。它从希腊冗杂的经典中幸存下来，后被翻译为阿拉伯语，也成为阿拉伯语经典之作。有研究还发现了更近一些的一部典籍与另一注解本，这两本都是用阿拉伯语书写的。与此同时，在巴 - 赫布鲁斯（Bar-Hebraeus）编辑的维基百科词条里，遗失的叙利亚译本片段得以重拾d 。大约与阿德曼提斯同时代，还有一本后来被安德烈（J.André）重新印刷的无名氏拉丁语专著。该专著长期以来被认为是阿普列乌斯（Apuleius）所作，不仅涉及波列蒙（Polemo）还涉及伪亚里士多德和相士路卡西。该文本马克·弗罗斯特（Marc R.Foerster）于1893年所编辑的选集里仍可看到，其中还有非常有价值的引言，以及埃文斯对该主题广泛的整体研究。但也有许多其他学者已经就该话题做过研究，比如鲁道夫·阿斯穆斯（R.Asmus）、A·麦克·阿姆斯特朗（A.M.Armstrong）、鲁道夫·米戈（R. Megow）、曼弗雷德·班姆班科（M. Bambeck）、吉尔伯特·达日隆（G.Dagron）和玛利亚·海伦·玛格内（M.H.Marganne）。

引言 ...1
**章 意大利相学与文学 ...15
**节 相学的历史及其在意大利文艺复兴时期的发展 ...17
第二节 意大利相学的哲学理据 ...25
第三节 文学中外貌描写的功能 ...37
第二章 中国相学与文学 ...47
**节 中国相学发展的历程 ...50
第二节 哲学理据 ...57
第三节 外貌描写的功能 ...69
第三章 统治者的身体：形象构建的模板 ...77
**节 面相品质 ...79
第二节 统治者形象创造标准谱系 ...97
第三节 以神为范 ...101
第四章 统治者的理想面相 ...113

远古文化中充斥着如是观念：外貌以各种方式不同程度地映射着人之秉性与品质的相关侧面。可以说，内在美德可由外在形象表征，反之亦然。这一观念深深地根植于西方与中国的思想传统中。 本书旨在以相学入手探究中国与意大利的史书传记中对帝王的描绘，从而管窥两种文化里人物外貌描写的一些特征，有助于解读专制时期的文学书写。