《尚书》通说
在中国历史上,有这么一部书:传世文献数它*早;传播历程中的大起大落很难找到第二部书可以和它相比拟;中国经学史上“今、古文之争”从它开始“且*纠纷难辨”;自汉武帝“罢黜百家、表彰六经”之后,作为封建时代政治教科书它又长期指引着后世社会政治、思想、文化的发展方向——这部书就是《尚书》。唐代**史学家刘知几在《史通•断限》篇中有一个说法:
夫《尚书》者,七经之冠冕,百氏之襟袖。凡学者必先精
此书,次览群籍。譬夫行不由径,非所闻焉。
“七经”是指儒家学派的七部经典,在刘知几生活的初唐时期,被尊奉为“经”的儒家著作已从汉魏“五经”扩展到七种,故称为“七经”;而“百氏”则是指战国时代的诸子百家及其以后思想家们的著作。事实上,刘知几在这里是用“七经”和“百氏”来总括古代学术的。由于《尚书》是一切学术的渊薮所在,正确的学习次序应该是,先把《尚书》读熟,再读其他著作。平心而论,刘知几的这个说法很有见地,《尚书》以其独特的地位而受到人们的尊崇。
在当今国人的书架上,看不到《尚书》的踪影已算不上什么怪事,然而明日黄花并不能掩盖其昔日的辉煌,回顾传统文化是绕不过《尚书》的。那么《尚书》究竟是一部什么样的书?研读之前应该注意哪些问题?
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