《古代岭南女性社会形象研究》从性别史的视角切入，将目标锁定在早期历史上的岭南和宋元以后的珠三角地区，通过考察文献记载中传统女性形象的变化来观察岭南融入王朝统治的过程。基于对这个过程的分析以及对相关女性个体的解读，探讨在儒家文化不断浸润岭南社会之时，女性是如何从被动接受到主动追求礼教型塑，使自己的行为和形象符合王朝的主旋律和社会预期，以及本地传统如何与王朝推行的儒家文化不断整合与调适，并*终达到平衡的。

《古代岭南女性社会形象研究》：
其后，不同学科的学者都对岭南女性尤其是**历史人物或者传说中的人物形象如冼夫人、龙母、金花夫人等进行考察研究，条分缕析，进行形象的解读或者重构。这些研究成果甚至深入讨论了传说中的女性形象从人变成神灵的历程。1928年至1933年，中山大学的民俗学工作者们在《民俗》周刊上刊登了不少调查笔记，如招北恩的《广东妇女风俗及民歌一斑》、容肇祖的《德庆龙母传说的演变》、刘万章的《关于金花夫人》等。这些作品不仅关注现实的人，也开始关注与女性相关的神灵崇拜，拓宽了女性史研究的路径，这为我们现在展开岭南民间信仰的研究提供了宝贵材料。学界在关注这些特殊女性的同时，也开始将眼光向下转变，更加实际，由关注女性杰出个体转向女性群体研究，将女性的生活经验放人社会大环境中加以考察。黄国声先生的《广东马冈女子刻书考索》，对顺德马冈地区的女性群体刻书业进行了探讨。马建钊、乔健等主编的《华南婚姻制度与妇女地位》一书虽然**讨论的仍是婚姻制度，但观照的**已转变为岭南地区的女性地位。刘志伟的《女性形象的重塑：“姑嫂坟”及其传说》则通过对广州市北郊一处古代女性墓葬即“姑嫂坟”及其���说的变化进行分析，阐述了宋明时期中原传统文化对广东士人塑造女性形象的影响。①
如今，对历史上岭南女性研究的成果多了起来，不少学者开始讨论女性的生存状态、社会地位及民间信仰中的女神崇拜等问题。如葛彬的《社会性别与古代岭南女性文化》，采用社会性别理论的方法考量女性文化，从居住方式、宗教信仰、政治制度、地理位置等方面进行分析，发掘早期岭南文化遗存的性别信息，揭示民间对女性始祖崇拜的文化意蕴。黄建华和郭文字的硕士学位论文的研究对象就是岭南民间传说的女性神祗。黄建华的《明清广东金花夫人信仰研究》中对金花夫人的故事进行了详细的梳理与考证。作者将金花
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序（一）
序（二）
绪论
**节 问题的提出
第二节 学术史回顾

**章 岭南女性与中原王朝对岭南的征服
**节 政治阴影中的岭南女性神祗
第二节 岭南女性的军事活动

第二章 岭南女性的巫觋之风
**节 巫风盛行的岭南
第二节 南汉王朝的女性

第三章 唐宋时期岭南与中原文化的碰撞
**节 士人笔下的岭南“蛮风
第二节 岭南女性儒化形象的塑造

第四章 男性主导下岭南女性形象的改变
**节 女教在岭南的推广
第二节 女性形象由孝到贞的重塑

第五章 走向高潮的节烈之风
**节 改朝换代时岭南女性的价值取向
第二节 女性对节烈观的主动追求

第六章 “自梳”与“不落家”的再思考
**节 不嫁的孝女
第二节 学者对“自梳”与“不落家”现象的思考
第三节 “父权”与“夫权”的博弈

第七章 明清时期岭南才女文化的兴起
**节 才女的大量出现
第二节 岭南文人提倡的“才女观

第八章 才女交际圈的建构
**节 闺阁内的交流
第二节 与男性文人的互动

第九章 岭南女性的写作内容
**节 女性作品的多样性
第二节 对历史的研读
第三节 对现实的关注

结语
参考文献
后记