《弗洛伊德精神分析与人的再成长个案研究》:
在我准备第二次考试期间,由于一边要备课、上课,一边要看书复习,所以睡眠时间不充足。**早晨起来,突然从心底里冒出一句话说:“上天要惩罚你!”,接着一阵恐惧袭来,我大为惊骇。这是我从未经历过的恐惧,因为恐惧但没有恐惧对象。只是因为忙也无暇多想,可是从此以后我变得心神不安,时常有焦虑感,睡眠也变差了,偶有噩梦。我知道自己的心理不对劲了,但以为是神经衰弱,照常复习考研。上研后,环境改变使我的心理状况有了改善。此外,也许是因为经历挫折少了许多幻想,也许是因为过了青春期,虽然生活在大都市,但我的自卑感不那么敏感了。研究生毕业,我回原单位工作,成家后,由于与爱人在性格上的摩擦,我的心理问题又严重起来,出现了妄想偏执症状。在换届学院领导的关心下,到省城大医院做了全面检查,知道生理上没什么问题后,便找心理专家咨询。几次访谈下来,心理专家初步诊断我可能得了焦虑性神经症,开了些抗焦虑的**让我服用。我明显感觉到心理专家对我的心理问题不怎么关心,似乎也不想在这上面投入精力,好像只用****。我很���望,甚至绝望,决定冒险一试,自己对自己做彻底的精神分析。
二、案例分析
从案例叙述中可知,我的神经症发作于心中无意间产生的那句话:“上天要惩罚你!”。这句话不但出乎意料,而且伴随突如其来的强烈恐惧。这种情形完全符合前文所摘引弗洛伊德的描述:我们*熟悉的日常经验会使我们突然遭遇不知其来源的观念,以及不知其怎么产生的心理状态。显然,“上天要惩罚你”的观念不是我想到的,它是闯入我心里的;同样,恐惧也不是因为我看见或知觉到了危险的对象,而是不知其所从来。因此,我并不知道“上天要惩罚你”的观念及其恐惧的起源,换言之,观念及其恐惧的起源不是有意识的心理过程。因此,从这个意义上说,潜意识的心理过程的假设是有道理的。如前所述,潜意识的心理过程与意识过程的*大不同是潜意识心理活动的异己性与陌生感。弗洛伊德举强迫症例子说:“强迫症的这些症状、观念和冲动,既无人能知其来源,又能**抵抗正常心理生活所易于接受的一切影响,所以即使在患者自身看来,也觉得它们像是来自另一个世界的强大幽灵,或混迹在人间漩涡中的魔鬼。”①
既然潜意识的心理过程与意识过程有别,那么我便不得不进一步追问潜意识的心理过程的起源,也就是要发问:潜意识的心理过程究竟起源于与患者无关的超越性存在,还是起源于患者被压抑的或被遗忘的历史存在?正是在这个问题上,荣格与弗洛伊德产生了严重的分歧。荣格认为潜意识的心理过程起源于与患者无关的超越性存在。潜意识在本质上是一种客观精神,神经症患者的观念、冲动不是别的,正是“内心呼唤”或神谕之类的东西。因此,神经症症状是“存在于意识之外的领域中超越其意志和理解力的精神实在的一种连续表达”。②于是,荣格就把潜意识的观念、冲动与宗教启示联系起来,把他的心理分析学与宗教信仰联系起来,从而认为“所有的宗教都是t心理**体系”'。③这样,荣格潜意识的心理过程的起源观点就不仅是神秘主义的,而且割断了心理因果的连续性,以至于很难将其纳入到科学的心理学范畴中。难道患者的神经症发作与患者的心理生活史无关吗?假如果真如此,那么为什么我会在与心理专家的会面访谈中自发地联想到我的过去经历,我的父母?难道这不正暗示了其中的某种联系吗?因此,荣格将潜意识的心理过程的起源从患者的存在中割裂出去的做法不能令人信服,比较之下,弗洛伊德认为潜意识的心理过程起源于患者被压抑或被遗忘的历史存在的观点更接近于科学。因此,心理因果决定论的假设是成立的。
如果从弗洛伊德精神分析心理因果决定论和潜意识心理过程的基本假设出发,那么“上天要惩罚你”的观念绝不是“内心呼唤”或神谕之类的东西,而是过去发生的心理事件的潜意识回忆或重演,是处于潜伏状态的记忆残余的再度活跃。
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