从早期成吉思汗开始，佛教在蒙古的传播到忽必烈的时期，蒙古的上层已经全面接受藏传佛教。本书是“北方文明讲坛”之一，该书共分7个章节，对1368—1634年间的蒙古佛教史作了介绍，具体内容包括西藏佛教再度传入蒙古、蒙古与明朝之间的佛教关系、蒙古诸部皈依格鲁派及对其保护、西藏佛教对蒙古社会的影响力、佛教对蒙古地区思想文化的影响等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

**章 西藏佛教再度传入蒙古
**节 土默特人向青海地区的扩张
叙述土默特人向青海地区扩张的历史，我们有必要回顾自15世纪以来的蒙古历史的风云变化：在这一段历史上出现了一个非常重要的人物，即达延汗（约于1479～1517年在位）。因为他在他的夫人满都海彻辰的直接影响下，重振汗权，重新统一蒙古诸部，受到蒙古人的尊敬和史家们的重视。17世纪蒙文文献无不记载他的伟绩和英明，称其为“中兴英主”，“为大蒙古国带来了平安幸福”。明代的汉籍多记载他与明朝的关系。他一生*重要或*有影响的举措是重新统一了相互割据的蒙古诸部，在蒙古原有格局的基础上将诸部调整为六万户，分左、右两翼，每翼三万户。据蒙文史籍记载，所谓达延汗行政管理体制的六万户：右翼为鄂尔多斯、永谢布、土默特，左翼为察哈尔、喀尔喀、兀良罕。达延汗将六万户分封子嗣。大汗总领六万户，驻左翼，直辖察哈尔万户，吉农（明代汉籍所写吉囊、济农等）直辖鄂尔多斯万户，从而剥夺了非黄金家族的异族异系封建主们对部落的控制权，重新恢复了蒙古大汗对全体蒙古人的统治，减少了频繁的内战，使分裂割据状态的蒙古地区一时获得了稳定，为经济的恢复和发展打下了基础。他本人也成为北元中期开始到清一代蒙古地区大部分君长和王公**的共同始祖。土默特部阿勒坦��就是达延汗的嫡孙，其父巴尔斯博罗特（barsubolod sayin alar就是达延汗统一蒙古诸部后的首任吉农。巴尔斯博罗特去世后，明正德十四年（1519），其子衮必里克（1506～1542）继为蒙古右翼三万户吉农，驻鄂尔多斯万户，史称“衮必里克墨尔根吉农（Gun bilig mergen Jnong）”。
达延汗去世之后，其第三子巴尔斯博罗特继了大位。关于他的继位问题，除蒙文史籍《蒙古源流》（1662）和《大黄史》（17世纪）二书没有记载（大概是回避吧）以外，其他蒙文史书都说，“因博迪（汉籍为卜赤）阿拉克（1504～1547）年幼，由叔父巴尔斯博罗特继承了大汗位。”汉文史籍《皇明北虏考》、《万历武功录》等也有类似的记载。从蒙汉文史籍中的记载来看，他确曾继位为汗。然而关于他继位的具体时间，蒙汉文史籍中也没有明确记载。据蒙文《阿勒坦汗传》（17世纪初）的记载，巴尔斯博罗特去世于兔儿年（1519），我们依据这一记载，可以确定他在位的年代很短，几乎不到两年，因为达延汗去世的时间为1517年。
……

序言：往昔蒙古人与佛教
**章 西藏佛教再度传入蒙古
**节 土默特人向青海地区的扩张
第二节 阿勒坦汗的佛教信仰起因及其影响
第三节 关于“佐格阿兴喇嘛”
第二章 蒙古与明朝之间的佛教关系
**节 阿勒坦汗向明朝请求西藏佛经、佛僧
第二节 阿勒坦汗向明朝请求蒙文佛经及佛像
第三节 关于阿勒坦汗建立**座佛寺及相关问题
第三章 蒙古人再度皈依佛教
**节 格鲁派传人蒙古地区历史的主要文献
第二节 阿勒坦汗迎佛的主动性与三世达赖的神圣性
第三节 二百余年后蒙藏关系的新开端——恰布恰庙大会
第四章 蒙古诸部皈依格鲁派及对其保护
**节 西藏三世达赖喇嘛再次蒙古地区之行及其效果
第二节 “黄金家族”出身的四世达赖喇嘛
第三节 在蒙古人武力保护下的黄帽僧人们
第五章 格鲁派诸弘法者和译经师在蒙古地区
**节 从雪域来的弘法者
第二节 两位神秘而颇负盛名的译经师
第三节 蒙古地区的主要佛教弘扬者及其译经活动
第四节 其他佛教弘扬者和译经者一
第五节 在山洞中修行的僧人们
第六章 西藏佛教对蒙古社会的影响力
**节 被遗忘的中世纪蒙古人的宗教平等政策
第二节 阿勒坦汗的宗教政策及其对蒙古一般社会的影响
第三节 佛教对蒙古地区政权思想的影响
第七章 佛教对蒙古地区思想文化的影响
**节 元代佛教文化的余晖及其影响
第二节 蒙古人精神文化的新变化以及佛学研究的新开端
第三节 图们汗、林丹汗时期的佛教与佛教文化
参考文献
后记