《金刚经》和《心经》是大乘佛教基本精神所在的般若系经典的精华，是中国佛教各个宗派共同依据的圣典，历来广为流传，对中国佛教及中华传统文化产生了深远影响。《金刚经》诸注疏中，署明成祖朱棣集的《金刚经集注》，是流传很广、影响很大的一部《金刚经》注疏。唐圭峰宗密所撰《金刚般若经疏论纂要》，依据印度天亲《金刚般若波罗蜜经论》、无著《金刚般若论》及功德施《金刚经破取著不坏假名论》，并参考当时流行的《青龙疏》《大云疏》《资圣疏》等诸家注疏，纂集而成，辞精理极，自古被称为《金刚经》众释之根。明蕅**旭有感于学般若不得意者取著于空，拨无因果，因撰《金刚经破空论》，为后世所重。《心经》以二百余言，括尽《大般若经》六百卷奥义。自唐以来，《心经》注释之作几于汗牛充栋，其中华严宗三祖贤首法藏《心经略疏》被称为首释。明紫柏真可《心经说》与憨山德清《心经直说》，言简意赅，为禅家解说《心经》的典范。

御制《金刚般若波罗蜜经集注》序 朕惟佛道弘深精蜜，神妙感通，以慈悲利物，以智慧觉人。超万有而独尊，历旷劫而不坏。先天地而不见其始，后天地而不见其终。观之《金刚般若波罗蜜经》，盖可见矣。是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微。论不空之空，见无相之相。指明虚妄，即梦、幻、泡、影而可知；推极根原，于我、人、众、寿而可见。诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗，而群生明心见性之机括也。 夫一心之源，本自清净。心随境转，妄念即生。如太虚起云，辄成障翳；如宝镜蒙尘，随韬光彩。由此逐缘而堕幻，安能返妄以归真？惟如来以无上正等正觉，发慈悲至愿，悯凡世之沉迷，念众生之冥昧，为说此经，大开方便。俾解粘而释缚，咸涤垢以离尘；出生死途，登菩提岸；转痴迷为智慧，去昏暗即光明。是经之功德，广矣！大矣！ 虽然，法由心得，非经无以寓夫法；经以人传，非言无以著夫经。爰自唐宋以来，注释是经者无虑数十百家，虽众说悉加于剖析，而群言莫克于折哀。朕夙钦大觉，仰慕真如，间阅诸编，选其至精至要、经旨弗违者，重加纂辑，特命锓梓，用广流传。俾真言洞彻，秘义昭融。见之者如仰日月于中天，悟之者若探宝珠于沧海，岂不快哉！岂不伟哉！ 呜呼！善人良士，果能勤诚修习，虔礼受持，缘经以求法，因法以悟觉，即得灭无量罪愆，即得获*胜福田。果证人天，永臻快乐，功德所及，奚有涯涘哉！谨书为序，以示将来。

《金刚经》集注/（明）朱棣集注 御制金刚般若波罗蜜经集注序/（明）朱棣 金刚经集注序/（明）洪莲 重刊金刚经集注序/（清）樊师仲 金刚般若波罗蜜经序/（宋）杨圭 金刚般若波罗蜜经 法会因由分** 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄严净土分第十 无为福胜分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 离相寂灭分第十四 持经功德分第十五 能净业障分第十六 究竟无我分第十七 一体同观分第十八 法界通化分第十九 离色离相分第二十 非说所说分第二十一 无法可得分第二十二 净心行善分第二十三 福智无比分第二十四 化无所化分第二十五 法身非相分第二十六 无断无灭分第二十七 不受不贪分第二十八 威仪寂静分第二十九 一合理相分第三十 知见不生分第三十一 应化非真分第三十二 《金刚般若经》疏论纂要 （唐）宗密 述 《金刚经》破空论 （明）蕅益 造论 附：《心经》注疏 （一）《般若波罗蜜多心经》略疏 （唐）法藏撰 （二）《心经》说 （明）真可撰 （三）《般若波罗蜜多心经》直说 （明）德清撰 点校后记